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贊華又道：“然漠北諸胡，縱然一時得勢，最後又何曾有好結果？念漢家青史所載，匈奴歌謠所唱，到最後都不過是兩族百姓的屍骨鋪雪山、血肉沉黃河，以彰顯兩族英雄的威名罷了。阿彌陀佛，善哉善哉。”

他誦唸了一句佛號之後，才又道：“因此貧僧才發下誓願，冀以佛法廣度漠北，滅漠北諸族性中之害，情中惡念。張元帥亦立宏志，願傾中原之有餘，以補漠北之不足，使此間善民，庶幾免除苦寒之難。如此，則胡漢蒼穹，可開太平，而千古大功德可期也。”

耶律阮聽到這裡，覺得自己已隱隱抓到了張邁與贊華所圖所謀的核心，問道：“張邁所允諾的做法，孩兒大致猜得出來，只是懷疑他能維持多久。但上師所説，要滅漠北之害，孩兒卻不知道能從何處著手。”

贊華道：“世尊（釋迦摩尼佛）教誨：人之心有三毒，曰貪曰嗔曰痴。漠北牧民，猶以貪嗔二毒最易中服。當其呼嘯聚集，自以為鐵馬金戈所向無敵時，便生貪慾之想，殊不知，此貪正為餓鬼之源；當其遇荒困頓之際，便起恚怒之想，而以憎恚為性，殊不知，此嗔便是開地獄之門。若其貪嗔二毒並作，更成大禍不只是中原漢人之大禍，其實亦是漠北自身大禍之肇端。從古至今，寇害中原者無五百年之興，欲滅華夏者，五百年內必為華夏所滅。非是天獨佑漢，乃是一切惡業，到頭來都是自作自受。因此欲使漠北滅害得福，便需先治貪嗔二毒之患。”

耶律阮心道：“貪才有野心，惡才有武力！沒有了野心就成了奴婢，沒有了武力就成了牛羊。”他對佛教的説理不感興趣，卻道：“如何治此二毒。”

贊華道：“用佛法！”

耶律阮笑道：“佛經早傳入漠北了，就是漠北最愚蠢的牧民，也多有會念幾句阿彌陀佛的。也不見有用。如果派一些和尚念念經就能解決漠北之害，千百年來中原皇帝早就這麼幹了。”

贊華微微一笑，道：“佛法之傳與受，也講緣分與法門。大道指向不二，法門卻有萬千。中原漢家佛法，立論宏遠，思辨精密，但對漠北牧民來説，既無實用，也難接受。倒是吐蕃佛門，其法與中原迥異，然經典、戒律、法脈三傳具備，其法能使苦寒之地之牧民約束其心，滅其惡欲，忘記貧寒之困厄，轉得內心之安寧，歸於樸實，歸於虔誠，以求來世之歡樂，乃至彼岸之超脫。”

耶律阮仍有懷疑，道：“上師！吐蕃所傳佛法，真能如此麼？”

“此事甚為不易，”贊華甚為堅定地道：“然貧僧認為：能！中原百姓，其性聰明，易悟佛法之精妙，而難守戒律歸於虔誠，反而是漠北牧民，其人性情質樸，於經論精妙未必能迅速開悟，然而一旦信仰，虔誠比之中原百姓，以必十倍過之。若得心中信仰堅定虔誠，則身體所受貧困苦難就不算什麼了。若得去貪去嗔，安於苦，樂於寒，則貪嗔二毒自斷。”

耶律阮聽到這裡，再想深一層，忽然有一種難以言喻的驚心動魄，猛地要跳了起來，贊華見耶律阮似乎已有觸動，又伸出手掌，在他頭頂又摩挲了一下，喝道：“既已有悟，莫再沉淪！”

耶律阮一時似要接受贊華的理論，一時卻似乎還在糾結矛盾，許久才説道：“這事説來似乎有理，但真要成功，不止是説教就行。張邁那邊，想必還有配合的政略軍略。”

贊華道：“法為出世法，行為入世行。貧僧要成此大功德，自然少不了張元帥的護法。”

“張邁必然有所準備。”耶律阮道：“只是我們如果真的皈依了佛門，成了善民柔眾，那時候……豈不是任由中原宰割？”

贊華哈哈大笑，吩咐帳外阿噶拉去取一塊石頭來。阿噶拉取了一塊石頭進來後又退出去，贊華拿了石頭交給耶律阮道：“你割一塊肉下來吧。”

耶律阮道：“這是一塊