第147章 焚書，焚書，李斯的狠(第1/4頁)

精神上的統一遠比肉體上的統一要艱難一百倍。

肉體的統一。

大秦驅使著超過一百五十萬的囚徒在修路，修渠，修城，修宮殿，修陵墓，這些人，如行屍走肉，縱然不當人來使，卻也沒有發生太大的動亂。

大秦一統天下之後，天下各國百姓的肉體，連同秦人一起，也在被驅使著。

如今的大秦，從一定程度上而言，已經完成了天下人的肉體統一之路。

以絕對的武力壓制著一切敢於反抗之人的肉體。

然精神的統一。

它包括秦之思想的統一，秦之文化的統一，秦之意志的統一，秦之思想道德的統一。

這一點，諸子百家依舊盛行，天下百姓還有異國人概念，天下學士還在高談秦為蠻夷，天下貴族人心各異就足以說明，大秦現在精神統一之路，還在起步階段。

統一文字，只是一種精神統一的手段，並不是結果。

精神統一之路是艱難的，也是殘酷的。

在華夏曆史上每一次思想的爭奪，都是極其殘酷的，甚至令山河動盪，屍橫遍野。

而對於如今的大秦來說。

儒家思想乃是橫陳在大秦統一精神之路上最大的絆腳石。

一個龐大的群體。

一個自詡儒生，自命不凡，自認可安定天下的一群人。

一個擁有核心思想，並延展出無數個分支的學派。

這已經在精神上形成統一的群體。

大秦面對這樣的群體，要麼消化，要麼消滅，只有兩種選擇。

如果無法消化一個種族的精神，那最簡單的方式，便毀滅其肉體。

讓他，從這個世界上消失。

漫長的華夏曆史，如果認真的翻閱，就是一個具有非常嚴重的群體觀念的一個龐大種族。

和放羊一樣。

如果一群羊不想在一個地方吃草了，一群羊並不會一起動，而是由其中一個或幾個領頭羊帶著，然後整個羊群就會跟著領頭羊移動起來。

而牧羊人通常情況下，用‘水漂’將領頭羊打回來，這群羊便又能在原地吃許久。

同樣的。

如果有人反對大秦的政令，一定不是整個儒生群體的集體反對，而是儒家中領袖，首領這樣的人物率先站出來反對，然後掀起一場聲勢浩大的群體性反抗。

而想要對付這樣的群體。

最簡單有效的辦法。

樹立一個足以領導整個群體且聽話的領袖。

然後消滅其他可以領導這個群體部分的人。

讓這個龐大群體聽從聽話領袖的號令。

解決！

嬴城不後悔今日的行為，哪怕最終會落入萬劫不復的地步。

從開始，宣傳大院就不是一個要被渲染成文化聖地的地方。

只是一個臨時的，發動‘星火計劃’的場地。

在他看來。

一個統一的皇朝一定是政權和軍事的統一。

對於這樣的皇朝，如果存在隱患於統一和穩定的毒瘤，就不能給毒瘤繼續生長的空間，毫不猶豫的去切除才是正確的處理方式。

這無關對錯！

同樣。

在這樣的皇朝變法。

如果僅僅靠一腔熱血去變法，他建議不要去做。

如果掌握三成的軍事力量，那就可以去嘗試一下。

如果掌握七成的軍事力量，那就值得傾盡全力去做。

而如果掌握著十成的軍事力量，那就一定會成功。

嬴城不會對外公開今夜所謂，甚至他會將這個訊息壓著，直到壓不住的一天，並且為此準備好