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女兒：陰戶長在頭上，那麼國家就會大亂；如果長在腹部，那麼國家就有事故發生；如果長在背上，那麼國家就沒有繼承人了。”四十四太興年間（公元318　年——321　年），王敦鎮守武昌，武昌發生了火災。

大火燃燒起來，王敦便發動群眾救火，但這兒撲滅了，那兒卻又燃燒起來，四畫八方几十個地方都燒起來了，燒了幾天也沒熄滅。這就是過去所說的“氾濫的災禍胡亂地發生，即使發動軍隊也無法挽救”的情況吧。這是臣下行君主之事、陽氣太盛失去了節制而造成的。這時王敦陵駕於皇上，有無視君主的野心，所以才發生這樣的火災。

四十五太興年間（公元318　年—321　年），士兵用紅布袋束住髮髻。有見識的人說：“髮髻在頭上為乾，象徵君道。口袋為坤，象徵臣道。現在用紅布袋束住髮髻，這是臣下侵犯君主的徵兆。”當時做衣服的，上邊的衣帶做得很短，才到達胳肢窩；戴帽子的，又用帽帶縛住脖子。這是下面逼迫上面，上面無地自容的象徵。當時做褲子的，直接用整幅寬的布做褲腳口，從褲腿到褲腳口尺寸不減小，這是下邊壯大的象徵。不久王敦策劃叛亂，又攻打京城，這便是這些奇裝異服的應驗啊。

四十六太興四年（公元321　年），王敦在武昌的時候，帥府的儀仗上開出花來，那花朵象蓮花，過了五六天就凋謝了。有人解說道：“《易經》的象辭解釋說，‘乾枯的楊樹開花，哪能長久呢？現在失常的奇花長在乾枯的木頭上，又在帥府中，這是說禮儀之多，榮華之盛，都象失常之花的開放，不可能長久的。”後來王敦終於因為違抗晉明帝之命，死後屍體還受了刑戮。

四十七過去做羽毛扇的柄，把木頭刻成扇子的骨架，編排的羽毛用十根，這是採用完備的數字。當初，王敦向南出征的時候，開始把扇柄改為長柄，下端突出一段以便用手握住，而旦減少了扇子的羽毛，只用八根。有見識的人非議說：“羽毛扇，是一個表示羽翼的名稱。王敦創造出長柄，是要握住扇柄，來控制它的羽翼；把十根改成八根，是讓未完備的數字取代已經完備的數字。

這大概是暗示著王敦獨擅大權，來控制朝廷的所有權力；又憑他那沒有德行的才能，想竊取他不該佔據的地位。”四十八晉明帝太寧初年，武昌有條大蛇，曾經棲息在舊神廟的樹洞中，經常探出頭來，從祭祀的人那裡收受食物。京房《易傳》說：“蛇在城中出現，不出三年，就會有大的戰亂，國家會有大的憂患。”不久就有王敦的叛逆。

卷八

一舜在歷山耕地，在黃河邊的岩石上拾到一隻玉鬲。舜知道天神的意旨是把天下託付給自己。所以努力行道而不知疲倦。舜長得眉骨突起，嘴巴寬大，手握褒（手掌寬大）。宋均註解說：“握褒，是手掌中握著‘褒’字。說明他出身勞苦，但後來受到褒揚嘉獎，以致得到了大福。”

二湯戰勝了夏桀後，大旱七年，洛水都乾涸了。湯就用自己作為祭品在桑林向上天析禱，他剪掉了自己的指甲和頭髮，自己把自己當作祭祀用的牲畜，向上帝求福，於是大雨馬上降臨，全國都溼潤了。

三呂尚在渭河的北岸釣魚，周文王出去打獵。打獵前的占卜結果說：“今天獵獲一隻動物，不是龍不是螭，不是熊不是羆，而應該得到一個帝王的老師。”結果周文王在渭河的北岸發現了呂尚，與他交談後，十分高興，便讓他與自己乘坐同一輛車回去了。

四周武王討伐商紂王，來到黃河邊上，而下得很大，雷聲激越，天昏地暗，黃河內波濤翻滾。大家都很害怕，周武王說：“我在，天下有誰敢來冒犯我！”風波馬上平息了。

五魯哀公十四年（公元前481　年），孔子在一個晚上夢見三棵槐樹之間，在沛縣的豐邑疆域內，有紅色的天地之氣升起，於是就叫了顏回、子夏