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信誓旦旦所打動，常想：“如果當初沒有破壞俞先生研究此書的興致，他真的去實施了，說不定已經變出了好幾十個師母了。”

前傳　5、三指禪學

俞先生的脾氣日漸古怪，也顯出了老態，更為沉迷於打坐練氣。由於正在長身體，食量很大，何安下堅持吃了三年的素，終於廢止。

作為藥店最底層的學徒，整日勞作，不知冬夏。他為將來作了打算——做名醫生，像鄭佑全般有間自己的藥店。

店主鄭佑全原是一名儒生，從未拜師學醫，先是落第不及，後是科舉廢除，閒在家中看醫書解悶，後來索性就以醫為生，竟成了名醫。醫道不同於詩文，人命關天，不容閃失，竟然給他作通了。

藥店裡教給學徒最初學的是切藥，切藥的技術稱為“三把刀”。第一把刀切塊，第二把刀切片，第三把刀切薄片。有句歌訣形容第三把刀的技術為“附子飛上天，檳榔兩百片”，說切附子要薄得風一吹就飄走，一顆檳榔要切成兩百片，並且形狀完整、刀口清晰，可見刀功的標準之嚴。

刀功之後是配藥，舊時藥店是不貼標籤的，一面牆兩架大櫃三百多個抽屜，每一個裝什麼全憑記憶。站在櫃子前要見功夫的，抓一味藥如果抽了兩個抽屜還沒找對，就要捱罵了。

抓藥要一手抓，精細到毫釐，即便是幾錢一份，也要份份包好。包藥有特定的手法，折出的紙紋也有規矩。以前的人對藥極其重視，所有的藥材都是分開包的，完全按照方子，幾錢的量也要分開，而且取藥的時候每份都要自己稱好，因為中藥配在一起，藥量稍有不同就是另一種效果。

學藥要先從識藥開始，觀形色、聞氣味，何安下在《本草綱目》一類的書籍上，每讀到某味藥輕身、某味藥久服成仙的內容，都倍感興奮。到底是受了俞喜仁的影響，無時不想著成仙，見到醫書上那些內容，自然有了學藥的興趣。

一些醫案的書籍，往往將配藥說得十分神奇，多一味活人少一味死人。初學配藥時，何安下整日戰戰兢兢。後來一個夥計告訴他，藥很好學，只要不放砒霜就成了。

何安下回想一下，的確有毒的藥不多，但還是不敢有絲毫差錯。但在那年冬天發生了一件事，改變了他的想法。

一個本鎮富商要到外地做生意，臨走前生了場病，便來開藥。由於店裡有許多剩的藥渣子沒有處理，一位夥計就統統混在富商的藥裡，雜七雜八的有二十多種。何安下心想富商此命休矣，不料兩個月後，富商回來時竟然白白胖胖。

何安下方悟到原來諸多講究皆是表面文章，用藥多了之後，自然明白十來味藥幾乎可以應付一切病症，藥店中擺著的幾百味藥都是在錦上添花。當然多一味活人少一味死人，確有其事，但那種程度一般醫生很難達到，而且對付的是非常病症。

而常見病分三種，一是吃藥也能好，不吃藥也能好，主要靠人的自我恢復能力；二是吃藥不好，不吃藥也不好，那是癌症；三是吃藥能好，不吃藥就不好，這才需要醫生的真實本事，而只要大路數不差，急病緩治、細病粗治也不會致死。

護生堂的日子過得尚且愉快，唯一難以忍受的就是藥店的髒。許多人從藥店的大堂看，認為藥店是所有店鋪裡最乾淨的，各種藥草香氣適人。但走進後院，就大不一樣，因為中醫什麼都可入藥，所以後院什麼都有。

比如人的頭髮叫“血餘”，發為血液之餘，名詞如此詩意，自然可以入藥，入藥的方法是燒成灰，氣味可想而知。鳥糞被稱為“禾多”，要經過多次打溼和晾曬，有時還要混進人糞中讓其發酵。

一日鄭佑全乘舟歸來，帶一個人到藥店。那人比何安下大六七歲的樣子，雙目轉動極為靈活，透著股詭勁。

他不時聳動肩膀，捉弄衣角，似乎對身上穿的