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塔長什麼樣，你們知道嗎？反正我是不知道的。”

這些意見，雖說各有著重點，但歸根結底還是反對重建大報恩寺琉璃塔。而與他們這些意見相反的意見也很突出。

“大報恩寺塔當初堪稱是世界第一塔，其在世界文明史上是有著非常重要的地位的。我們重建這座塔，最主要的目的就是讓我們古老的文明在新時代的今天得以重現。而且現在又發現了地宮。正好可以復建原來的琉璃塔，將這世界奇蹟重現人間不好嗎？”

“是啊！我們現在要發展經濟，對於經濟發展來說，還是要有個契機的。現在省裡不是在搞東方好萊塢計劃嗎？這從根本上來說還是一個文化領域的契機，既然如此，為什麼不能把大報恩寺塔和這個總體方針結合起來呢？”

支持者一方，所提出的依據也很豐富。其中最主要的就是集中在佛教文化上。

南靖曾是華夏文明中長江流域文明的中心，又是六朝古都，多少知名佛寺在南靖雲集。唐代大詩人杜牧曾有詩云：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”這四百八十寺的起始就是當時在長幹裡這一代的東吳建初寺。

原本建初寺也曾被誤以為是大報恩寺的前身，這兩座寺廟相鄰的位置比較近，才有此誤會。現在從長幹寺地宮中出土的文物之豐富，讓人歎為觀止。七寶阿育王塔是迄今世界上發現的體形最大、製作最精美、工藝最複雜的阿育王塔，秘藏其中的佛頂真骨舍利千年之後重現於世，讓華夏同時擁有佛頂骨、佛指骨和佛牙三大佛舍利，進一步奠定了華夏在世界佛教中的地位。

佛頂真骨的出土將為南靖帶來了一張金光燦燦的名片。南靖市社科院的一位研究員拿出了一份調研報告。根據目前在市民們中間的社會調查，大多數的南靖市民認為，南靖原本就是“一座名副其實的佛教之都”，應該打造“佛都經濟”。

國家文物局對於大報恩寺的考古發現極為重視。遺址成為國家級文物保護單位這已經是板上釘釘的事情了。而根據省文物管理局傳達的上級精神，已經發現的文物遺蹟都不能動，要原址原地保護。

這就是一個比較大的難點。原址原地保護，這樣一來，這塔還能不能建？如果要建原址復建肯定是不行的。

“現在根據我們開啟鐵口函，初步清理之後，我們發現這長幹寺地宮中，找到佛頂真骨的可能性非常之大。而對於大報恩寺塔的地宮發掘，目前也在緊張的進行之中。可以肯定的是，這兩處地宮的發掘一定會有非常驚人的發現。比較可惜的是另兩處地宮現在雖然確定了位置，可我們初步發掘的結果卻很遺憾，由於年代久遠這兩處地宮僅僅殘存了一些痕跡，地宮和地宮內的遺存已經不復存在了。”

負責現場考古的南靖市博物館考古研究所的副所長張春和先是彙報了一下現場發掘的進展，緊接著就說了一下市博物館方面的意見：“我們認為應該在在大報恩寺和長幹寺的兩座遺址上建一座佛教藝術館，以此來填補南靖博物館體系中的一個空白。地宮的出土文物應該重新放入地宮，在原址進行保護展覽。這個佛教藝術館應該是一個以收藏、保護、展示和研究南靖地上與地下出土佛教文物為主要內容的專題博物館。”

“打造佛都經濟，重建大報恩寺，供奉佛頂真骨，不管將來大報恩寺重建專案如何運作，佛頂真骨舍利都會吸引世界各地的人來朝拜。這不是一個簡單的旅遊專案，需要投入鉅額的投資。這筆投資從何而來？”南靖市發改委主任卓然問了一個問題。

可以說卓然問了一個最直接的問題。其實當初南靖市準備重建大報恩寺，也拿出了一個宏偉的規劃，一開始就在對外招商中受到了冷遇，雖然蔣超躍和前任市長不顧一切的先行將這個專案上馬了。可事實上大明公司的資金投入是嚴重不足的。後來祁昌河到任引入了