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武宿的兵道為人所著稱的就是你們的沉穩，厚重，無懈可擊。善用正，尤其是表現在防禦之上，可以稱之為守則藏於九地之下。

白虎宿的兵道則是以飄逸和靈動著稱，善用奇，可以算是攻則動於九天之上。

朱雀宿的兵道，最是剛猛暴力，攻擊之強，為四宿之首，可算得上“不失敵之敗”，只要抓住敵人的就能夠將敵人一舉擊潰。

青龍宿兵道以完美和老練睿智著稱，可以算得上是“能為不可勝”，自己沒有什麼漏洞，進攻和防守都趨於完美，兩者之間保持中庸，不像玄武兵道過於偏重防守，而朱雀兵道過於偏重進攻。

之所以將軍形看做是兵道，那是因為形已經脫離了戰術的層面，而進入了道的領域。

所謂大道至簡，用兵達到高明的境地的人，也能夠進入如同得道的高深境地。所以說古之所謂善戰者，勝於易勝者也。故善戰者之勝也，無智名，無勇功，故其戰勝不忒。不忒者，其所措勝，勝已敗者也。

大道不易，所以說“先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝”。這是戰爭的客觀規律，是不會變的。

大道的變化無窮無盡，所以說“善守者藏於九地之下，善攻者動於九天之上”。

能夠以兵法入道的人，才算得上是真正的大師，用兵如行雲流水，無跡可尋，難以簡單破解。如果沒有形成兵道，而只是精通兵法，還有跡可尋，可以被人用兵法針對。

將夜聽完這一篇軍形篇的講解，只覺得以前自己的兵道現在又被梳理了一遍，尤其是這一段“昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝善守者藏於九地之下，善攻者動於九天之上，故能自保而全勝也。”專門詮釋了太極兵道和不敗戰法，為將夜指明瞭前進的方向。

同時，以兵法入道，他對於道的感悟也更深了一層。所謂先為不可勝，以待敵之可勝，可以理解為先雄厚自身本源，感悟大道之基，然後才可以溝通天地，天人合一，如此一來，這兵道和懶人之道也就相仿了。

恍惚之間，將夜感應到火種小球震動，能夠看到的新的一章！

這火種小球姑奶奶，自從上次吞掉他十二星星分身之後，就一直對他不理不睬，除了對將夜說了一大堆他一點都不懂的話，其他一點好處都沒給，小氣死了。只能說，這天道，還真是不親。

懶人心經第四十八章：出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。

意思是：人始出於世而生，最終入於地而死。屬於長壽的人有十分之三；屬於短命而亡的人有十分之三；人本來可以活得長久些，卻自己走向死亡之路，也佔十分之三。為什麼會這樣呢？因為奉養太過度了。據說，善於養護自己生命的人，在陸地上行走，不會遇到兇惡的犀牛和猛虎，在戰爭中也受不到武器的傷害。犀牛於其身無處投角，老虎對其身無處伸爪，武器對其身無處刺擊鋒刃。為什麼會這樣呢？因為他沒有進入死亡的領域。

懶人心經的解釋是：有事如吹風，過之則已，無事可睡覺，如同冬眠，所以懶人有什麼好受傷的呢？

將夜笑了，有事吹風，無事睡覺，還真像是自己的作風。

結合剛剛學習到的兵道，將夜也知道善於用兵的人，為什麼能蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃，那是因為立於不敗之地，而不失敵之敗也。而不善用兵的人，會“出生入死。生之徒