第18章 番僧和鐘錶(第1/2頁)

“左庶子可有熟知歐羅巴諸國事物者向本宮推薦？”不讓見歐洲傳教士洪濤也沒轍，只能退而求其次。

按照葉向高的說法，這些傳教士多年前已經到了明朝，且在福建、江浙地區溜達了很久，懂大明禮儀和漢話，身邊聚集了一群好奇心比較強、願意瞭解世界計程車人階層和官員。

“與利瑪竇最近者首推李之藻，此人是萬曆二十六年（1598年）進士，杭州人，現任工部營繕清吏司員外郎，從五品，通西番話。殿下若要當面詢問，臣願引薦！”

李之藻是誰洪濤真沒印象，但見一見也沒害處。不用多，聊一個時辰具體事物就能知道此人是被基督教引誘了，還是嚮往未知喜歡鑽研。

如果是前者，以後不見就是。如果是後者，嘿嘿，多了個幫手唄。即便現在用不上，將來也能助自己一臂之力，閒了置忙了用嘛。

說起悄悄做準備，洪濤可就有精神了。從四歲拿起毛筆跟著生母王氏學寫字開始，他在沒事的時候寫寫畫畫了很多張紙，一張張編號用不同的書冊夾好，放在床頭的小箱子裡。

在外人眼中這些紙張全是小孩子的頑劣之作，看不懂且毫無價值，但在洪濤眼中則值連城。它們都是用現代英語記錄的後世科技產品生產資料，從引數到加工方式能想起來的全寫上了，只要配上合格的工人立馬就能變成工藝流程。

洪濤早在斷奶之前就琢磨明白了這一生的走向，想改變命運必須先改變身邊的環境、想改變環境就要改造人的思想、想改造人的思想就要提供足夠的誘惑。比如物質和精神，第一步就是物質。

古人常說衣食足則知廉恥，倉稟足則知禮節。明朝人不是不喜歡進步，也不是天生懦弱。他們大部分吃不飽、穿不暖，整天在為生計奔波。非要振臂高呼消滅階級剝削、推翻封建統治，誰有功夫聽，誰又有時間琢磨？

人只有在吃飽喝足，滿足了一部分物質需求、生存狀態不是太緊迫之後才有心情去琢磨人生的意義和世間的道理，進而想到將來該如何。人也只有具備初步抵抗災難的能力之後，才肯為別人稍稍損害自己的利益。

明朝的官僚、地主階級倒是具備這些條件，且學問高深者眾多，他們為啥不去先天下之憂而憂，後天下之樂而樂呢？同樣是環境不允許。

別看他們手裡有權有錢，可是稍有鬆懈立馬就會被更大的權勢吞沒。政治鬥爭的失敗往往標誌著一家一族的興亡，也就一時一刻不能停止爭奪。先和皇權爭再和同僚爭，生命不息鬥爭不止，永遠沒頭。

從本質上講明朝的百姓和官僚地主全處於同一種環境中，那就是商鞅所發明的理論。透過各種辦法讓人們時刻處於疲於奔命的狀態，減少思考時間，然後皇權就容易鞏固了。

很顯然，商鞅這套東西在當時有效，就像王安石和張居正的變革一樣，能在短時間內改變現狀。可一旦時間拉長弊端就越來越顯著，鬥爭過於激烈，連皇權也被捲了進去，大家一起鬥吧，沒完沒了。

改朝換代並阻止不了此類情況的迴圈往復，縱觀中華文明幾千年，開國之君通常可以依靠個人能力壓制副作用，但越往後越壓不住。一旦某位繼任者能力不足立馬就會崩盤，不可收拾。

也不是沒人試圖改變，可文化這個東西平時摸不著看不見，一旦形成體系就非常執拗，輕易不會變，且出了問題無法自愈。

那有沒有辦法讓惡性迴圈停下來呢，洪濤不知道，也不想知道。前幾次穿越他變著花樣折騰過，結果都不太滿意，早就煩了，不想再嘗試。

但樹欲靜而風不止，這輩子變成了窩囊太子和短命皇帝，不繼續折騰就得任憑別人騎在自己腦袋上拉屎，還是稀的。能嗎？當然不能！別說稀的，乾的也不成！

從這一點講，操控洪濤一遍