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此時江渝的威望已是不斷提升，誰都知道他才是兩淮行政總署的決策人，而且是中國最大的封疆大吏，他的‘定國將軍’在各個將軍當中也是最有份量的。

因此江渝表的觀點，往往成為指導性思想。

章太炎隨即在報紙上表了看法：“我中國此時政治之暴力，乃因我國傳統文化與西方不同，故百姓好動為陽，儒家保守為陰。此時民主之制度使陽之本性充分揮，自是好動過度，暴力滋生。”

對於章太炎這種國學人士的觀點，一般人自然是聽不懂的。

但卻也引起了很多人的深思，儒家確實不好，但從萬事萬物來看，每一個事物身上都有陰陽，中國社會文化本是一種陽性的，陰性的儒家冒出來也就不意外了。

迫於輿論的壓力，唐群英兩日後在報紙上對打人事件向社會道歉。

而眾議院也進入了反對政治暴力的立法活動。

隨後眾議院透過了《言論自由法》，其中規定，任何一個公民都享有言論自由的權力，如對他人的言論不贊同可以採用辯論的方式進行否決，嚴禁任何以暴力形式的生。

就婦聯提交國會的議案，《言論自由法》投票生效後也進入了議程，唐群英領導的中國婦聯此時要求國會強制性放足，並使婦女享有同等教育權利等等。

其中大部分提議都透過了國會投票，強制性放足、同等教育權利在華東派系的行政區域內早就施行下去了。

但有幾項卻被國會否決了。

因為江渝上報表了一篇《平等是否意味男人能做的女人都能做？》的文章，這篇文章讓人們反思了這個深層次的問題。

以往一談到男女平等，那就是男人能做什麼，女人也要能做什麼。

這完全就是一種思想誤區。

西方人正是利用這種思想誤區，yin*其他國家的婦女不斷的開放再開放，例如在美國控制的菲律賓地區，每年菲律賓大學的大學生們都要舉行‘裸奔節’，以此倡導大學生的思想開放，後世的菲律賓可以說是美國經濟殖民下的奴僕國家。

只有你開放了，國際財團才能有機可乘。

如果是不開放的民族主義國家，先資本就無法流通，而國際資本是沒有國界的，在本質上民族主義國家與國際資本主義國家就是敵人。

以美國向世界推廣的那種沒有任何道德廉恥的女權開放思想，其目的先是扭曲婦女的價值觀，使女人不好好過日子，而投入到他們的懷抱之中。為此後世的白俄羅斯還專門立法禁止漂亮女性出國。

女人不好好過日子的國家，必然是充滿矛盾和衝突的。

這個年代的美國已經開始有意識的操縱中國知識分子的思想了，從中國向美國派遣留學生的過程當中就能看出一些問題。

美國已經放棄庚子賠款，每年用這些錢，專門用來資助那些前往美國留學的中國留學生。

不要以為這是什麼充滿良心的舉動，只是美國為傳播其思想的佈局罷了。

不過這個時代的美國其傳播的思想先不如後世美國那麼完善，而且手段卻不是那麼全面，意識更不是那麼清晰。

在這些方面，江渝卻是看得非常明白。

唐群英既然要倡導女權，可以啊！讓你去喊吧！以後一年三百六十五天，讓你一大半時間都去國外宣傳中國女權運動的成果好了。

至於內部嘛！還是要堅守三從四德，還是要想辦法讓女人好好的和男人過日子的，如此才能和諧。

平等當然不是問題，先在人權上是平等的，但男人能做的事，並非女人都能做的。而女人能做的事，也不是男人都能做的。

而這個年代傳統的力量還是很強大的，也可以利用輿論來約束那些意圖走向開