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太沒結煞，所以只好再續幾句。

且說夏禹之子啟，在安邑得到了夏禹的訃音，發喪持服，一切朝廷政事仍歸伯益總攝，自不消細說。到得三年之喪畢，伯益避居於陽城，啟亦避居於禹始封的夏邑，都是仿照堯舜父子的舊例。但是天下諸侯和百姓卻不依照舊例，不到陽城去推戴伯益，都到夏邑來推戴啟，說道：“啟是吾君的兒子，我們應該奉他為君的。”這其間有沒有另外的黑幕，不得而知。據戰國時孟夫子的解釋，有兩種理由：一層是伯益之相禹也歷年少，施澤於民未久，及不來舜禹攝政的年代多，德澤之人人深。

二層是啟賢，能敬承繼禹之道，不像那丹朱、商均的不肖。但是兩層理由甚不充足：第一層，伯益佐禹治平水土，歷仕三朝，施澤於民，亦不能算不久。第二層，夏啟並未做官，能不能承繼禹之道，天下諸侯和百姓何從而知之？如說平日已在那裡輔佐政治，與諸侯相交結，那麼就使沒有與伯益爭天下之心，亦不免有爭天下之嫌了。閒話不提。

且說夏啟自從為諸侯百姓推戴之後，他就在夏邑地方即天子位。他和禹既然是父子相繼，那定都的問題當然不提及。他的第一項政令，就是大享諸侯於鈞臺。那時伯益亦邀來參與。

過了幾日，諸侯簇擁著他回到安邑，造了一個臺，名叫璿臺。

又大享諸侯。一年之中，兩次大享諸侯，都是前代所無，究竟還是聯絡手段，還是酬庸大典，就這件事看起來，亦未免使人可疑了。

哪知夏啟第二次大享諸侯，正在興高采烈之際，忽然外面遞到一道檄文，夏啟一看，原來是有扈國所發的。檄文之意，大致說堯舜以來，都是傳賢，現在先王禹早經薦伯益於天。而啟竟敢私結黨羽，煽亂諸侯，攘奪天下，既違列聖官天下之心，又乖先王薦舉伯益之意，不忠不孝，實屬罪大惡極，大家應該群起聲討。下面又盛讚伯益的功德，勸眾諸侯加以推戴等語。

夏啟胸有成算，並不驚怪，便將那檄文傳示諸侯，並且說道：“寡人本來避居先王上邑，不敢承此大寶的。承眾諸侯暨百姓殷殷推戴，迫不得已，才敢忝顏承紹大統。自問才德不及費侯益遠甚，有扈國君的話實屬允當。寡人即當就此退居藩服，敬請費侯益統承大寶，以符先王之志。”說罷，就離座作欲出之勢。那時眾諸侯既已擁戴在前，此刻又正在饜飫他的盛撰，一時哪裡翻得過來？都站起來挽留道：“決無此事，決無此事。

此不過有扈國君一人的理想，臣等都不以為然，請我王萬勿遜避。即如費侯益今日亦在座，他豈肯僭奪我王的大位呢？”說著，大家的眼睛都注到伯益身上。伯益此時居於嫌疑之地位大下不去，亦只能離席，竭力挽留夏啟。一面又竭力自己辭讓，表明心跡。相持了許久，夏啟方才歸座，不再讓了。

享罷之後，諸侯紛紛歸去。伯益也告了病假，夏啟優加存問，禮貌殷摯，將伯益之次子若木封于徐，以示殊異。但是伯益之心終覺不安。次年，就告歸，回到他所封的費國去，不再做宰相了。伯益既去，那有扈國亦始終不肯臣服，彷彿與朝廷脫了關係，相持至兩年之久。夏啟屢次遣人前往疏通，有扈國君終置之不理。夏啟深恐日久發生他變，因與杜業等臣下商議起兵征討，而苦於無名。後來想出一個辦法，說有扈氏威侮五行，怠棄三正，將一個空空洞洞無憑無據的罪名加在他身上。

然後帶了六師親往征伐，直到有扈國的郊外甘的地�