第17部分(第3/4頁)

只要宗教倡導的內容，有利於人類健康長壽，有利於人類精神生活充實愉悅，有利於人類生產力發展，有利於人類社會和諧有序，就是好宗教，至於其前提多麼荒謬，無所謂。研究宗教只要弄清楚宗教倡導的理念即可，不要管其前提邏輯，因為其前提是任意的，前提的任意導致邏輯無效。如果推理演繹前提錯誤，則無論推理演繹的邏輯關係多麼嚴密，所得結論都不會有任何意義。

科學範疇不斷擴張，宗教範疇不斷縮小

已經被人類探明的自然現象，屬於科學範疇，能夠客觀地解釋、客觀地應用，實現改造自然的效果。尚未被人類探明的自然現象，屬於宗教範疇，不能客觀地解釋、不能客觀地應用，不能實現改造自然的效果。因為科學探明的領域不斷擴張，所以科學範疇不斷擴大，宗教範疇不斷縮小。

人要有精神寄託

如果不能由科學佔據頭腦，則由好宗教佔據頭腦，比頭腦一片空白或者被邪惡佔據為好。在一個領域中人們接受不科學的荒唐理念，是因為沒有更科學、不荒唐的理念可以接受。人要有精神寄託，無論這種寄託是科學的或者迷信的。有了精神寄託就心理安然踏實，否則就會空虛浮躁，人是肉體人和精神人的統一體，肉體人需要物質寄託，精神人需要精神寄託。

信仰使人充實

信仰，信，則有；不信，則無。引導人們向善，則是好信仰；引導人們向惡，則是邪教。失去信仰，失去人生目標，則不管是富人，還是窮人，都將精神空虛，生活不幸福。信仰使人充實，不管是富人，還是窮人，都需要充實。

人之所以怕鬼，是因為看不見鬼

如果能夠看見鬼，那麼人就不怕鬼，並且還可以打鬼。可以用鬼神恐嚇人們的惡行，監視人們的行為，鬼神不休息，法眼躲不過，可以做到無時無刻不在監視著，無處無地不在監視著，使人們的行為不敢造次。此法對於信奉鬼神者有用，對於無神鬼論者無用。

思想約束勝過肉體約束

每一類人都有其行為規範，及相應的為人處事理論。教人為善的宗教信仰，在維護社會治安，教化人與人之間和諧生活方面，其作用勝過千千萬萬的警察。捆住手腳、捆不住心的束縛，當事人會反抗掙扎，會仇恨社會，會破壞社會，而成為壞蛋；放開手腳、捆住心的束縛，當事人自覺順從，會喜愛社會，會建設社會，而成為良民。

求上帝鬼神保佑的人不會有好命運

自己才是命運的主宰，命運由自己創造。越是對命運沒有把握的人越迷信，失去自信的人不敢相信自己，也不敢相信他人。相信誰呢？畢竟要有所相信，就相信上帝鬼神吧！看得見、摸得著的東西不相信，看不見、摸不著的東西相信，以此安慰自己膽怯的心靈。充滿濃重迷信色彩的人們，彼此推崇著迷信，心迷而精神愉悅，形成迷信共鳴。容入其中的人越來越迷信，離天堂或者地獄越來越近，離人世間越來越遠，越來越不象人間的人，越來越象天堂的奴僕或者地獄的小鬼！

自己造神自己拜，自欺欺人

如想象出天堂地獄、神仙鬼怪等，用泥土、岩石、金屬，製造出各種各樣的泥人、石人、金屬人，奉上各種神仙名稱，即對泥人、石人、金屬人，虔誠膜拜，用以約束人們的心靈，用以安慰人們的心靈。這可能是人類獨立決策能力不足表現，需要從外界接受決策指導。這可能是人類科層制度，人類群居生活的心理基礎，這種心理源於人類不自信。

抽象符號或者物不具有神奇的力量

一個抽象的符號或者物，被人們賦於重大意義，自此之後被認定為具有巨大精神力量，是人類自欺欺人之舉，它不擁有這種力量，請問力量何來？迷幻於想象，漂浮於事情表面，不深究事物本質，是人類自己欺騙自己的心理傾向