第3部分(第4/7頁)

t；　advantages　can　be　divided　and　shared。

17。　The　end　of　making　friends　is　only　to　imitate　those　who　are　better　than　oneself；　or　to　teach　one　who　may　not　be　so　good。　Therefore　to　teach　is　to　learn　and　to　learn　is　to　teach。　This　is　mutual　benefit。　If　one’s　virtue　is　too　little　I　have　nothing　to　learn；　or　if　he　is　too　wicked　there　is　no　way　to　teach　him。　To　spend　the　whole　day　together　in　diversions　is　to　waste　time。

18。　After　establishing　a　friendship；　be　careful　not　to　break　the　relationship。　Once　broken；　these　relations　can　be　mended；　but　it　is　difficult　to　restore　them　as　they　once　were。　A　jade　vessel　which　has　been　glued　back　together　will　have　an　unsightly　flaw　and　can　easily　break　again。　Moreover　it　has　bee　less　useful。

19。　The　wise　person　who　wants　to　withdraw　from　false　friends　avoids　them　little　by　little　and　does　not　break　with　them　all　at　once。

20。　Alexander　the　Great；　an　ancient　Western　emperor；　at　the　height　of　a　battle　threw　himself　into　the　fray。　One　of　his　ministers　stopped　him　and　said；　“The　danger　is　very　great；　how　will　your　Majesty　save　himself？”　The　king　replied；　“You　defend　me　from　false　friends；　I　can　defend　myself　from　manifest　enemies。”’

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學會擺脫自負（1）

爾德斯·赫胥黎

每種高階宗教的信仰都包含兩種對立的存在：一種是無窮的樂觀精神，另一種是深刻的悲觀主義。它們告訴我們，人類的自負多多少少遮蓋了存在於自身的一道光芒，這道光芒就存在於每個人的心靈深處。然而，只要願意去做，我們就可以讓自負遠離自己，或者說，重新讓這道光芒閃現出來，並與創造它的神融合為一體，於是傳統宗教的樂觀主義就產生了。儘管每個人都受到了召喚，然而因為很少有人願意被選中，因此也就只有很少的一部分人受到青睞，於是悲觀主義就產生了。

我認為，比任何形式的現代烏託