第二十七章 降神為人(第1/3頁)

使役式，完全不同於其他人造式的型別，如果說人造式還有這諸如簡易式、束縛式、機甲式、護法式、詛咒式等諸多分類的話，使役式的分類就永遠只有一個。

在現在陰陽塾在教授塾生們泛式陰陽術時，對使役式的解釋，永遠說的都是通常為鬼怪、靈獸做演化而來。

但實際上，這個“鬼怪”是被替換過的詞語，在土御門夜光曾經匯總過的帝式陰陽術中，使役式其實是有鬼神之說的。

在他的理論中，所有的使役式皆為扭曲的自然靈氣匯聚而成的靈災，即便是鬼神也在此範疇內，因此，鴉羽才會在失去了主人之後重新變回靈災的形態，並且附著在人體身上時會出現暴走的現象。

但要證明這個理論，就必須證明其中一個關鍵點——既然是靈災，就可以被祓除，或者御使，即便是鬼神也一樣。

但說起來簡單，做起來何其難，能被冠以“神”的名字，本身就說明其存在本身是人類無法觸及的存在或者擁有人類無法比擬的能力。

以“人”之身軀去御使“神”之存在，那已經不能用“壯舉”來形容了，更應該被稱之為“愚行”。

但土御門夜光還真的做過嘗試，在他統帥土御門家族獲得了從祖輩就流傳下來的那名為【泰山府君祭】的咒術以後。

這個由安倍晴明開發與魂有關的非常複雜的、相當高位咒術系統，相傳甚至可以復活人類。在土御門家族的記載中，安倍晴明當年就曾發動此術交換了自己弟子與和尚的壽命。

而在充分解析並施行了【泰山府君祭】這流傳到如今比起咒術反倒更像是土御門家對更高存在表達尊敬的祭禮的術式，並從中感受到了什麼以後，土御門夜光察覺到，接觸更高位存在並讓其具現的可能性出現了。

既然所謂的更高位存在能夠被這祭禮接觸，那就能產生聯絡，也能夠與其交流或是獲取其力量。

於是，經由土御門夜光匯總大量咒術、修改統合、編撰得到的【帝式泰山府君祭】出來了。

能溝通高等存在，並藉由咒術前的大量準備，讓其【降天為人】，成為可以為人可接觸到的存在，然後將它們御使，成就從未有過的偉業。

“這就是北辰王臨死前都未曾完成的偉業，也是現在陰陽廳所封印、吾等雙角會之追隨者應該完成的願望。”

只要完成這個術式，就能夠為完成超越北辰王的偉業，想必得到驗證的帝式陰陽術也能夠再次回到屬於它的鼎盛時期。

至於這等儀式會造成或者說需要造成相當大量的靈災來完成降神前的準備，不過是一點小小的犧牲罷了。

只要等自己等人完成降神，一切都是值得的。

“你做得很好，千尋，雖然一部分的扭曲靈氣被拿去驗證四谷見子的身份，但剩下的扭曲靈氣已經充盈到無可附加，是時候開始我們的儀式了。”

大連地址到推了推單片眼鏡，“雖然靈災會再次暴走，沒關係，這一切都是為了吾等之願望的實現。”

而後藉由這些活動的扭曲靈災在東經各地區牽引更多靈災進行微型的扭曲，再在一個特定的時間點以後，將這些扭曲的節點盡數引爆，達成大型靈災的規模，至此，整個東京其實已經成為了一個被種種小型靈災勾連出來的巨大降神法陣。

源源不斷的扭曲靈氣會從中被抽出，轉化為足量的咒力和瘴氣，後者作為汙染“神明”使其降落具現的儲備，前者則是在“神明”具現以後作為制御“神明”的手段。

“接下來，我將會以我為核心，以自身作為讓‘神明’降臨的載體，控制儀式還有抵擋礙事傢伙的工作，就麻煩你們了。”

大連寺至道朝六人部千尋囑咐道，六人部千尋似乎還是有些擔心，皺眉道：“部長，這次的術式