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劉大毛要和排日打一起學習，兩個人走到一起學習，這需要多麼不容易的條件才能搭成。要是沒有排日打為了雷山部族的事情奔走，要是他只知道耍弄刀槍弓箭，而不知道除了刀槍弓箭以外，還有一種？的精神附加在這些工具上，他怎麼會覺得認識劉大毛也是一種學習呢。排日打不是木頭，在李焉隊伍裡和在夜郎與建寧等地，見聞到隊伍的來去忙碌，見聞到一些與雷山部族不一樣的組織方式。？以為就是隻有雷山一種方式，耆老會假鬼主的方式，排日打應該很習慣自己部族的方式不是嗎？班家部族也是耆老管理的，這與雷山部族沒有兩樣，鳩王部族淨王部族仡曲部族還有納蘇族也是一樣，仡曲部因為烏基朗達很年輕，沒有耆老來做主，這一點排日打其實已經非常驚訝了，烏基朗達是怎樣帶領自己的部族的，沒有長老來給他背後提意見，他和族人都是怎樣的關係？排日打又為什麼要對這些事情感到有興趣？

部族裡面議論假鬼主大會的時候，其實是一種回憶，而回憶就是一種學習。雖然不是回憶的排日打的童年，卻是回憶的雷山部族過去的童年，就像一個國家回憶自己誕生時候的經歷一樣，每一個人心裡或多或少都會留下國家誕生時候的回憶，不管這個國家已經到了中年還是到了老年，國家的回憶就是透過部族這個形勢來組成的，各個部族共同的童年的回憶就是一個國家童年的回憶。不管排日打是否覺得假鬼主形勢是不是與他個人有關，他就是沉浸在部族童年的回憶中了，只有透過這種形勢，才能說明排日打是否需要認識不同的部族。真是這種形勢的回憶，使得排日打對於漢族這個身份的瞭解加深了一步，他至少明白了鳩王部族的事情，明白了勾波鳩王與弄桑卡巴他們上一代的經歷，這些經歷就是漢族的回憶，其實也是苗山的回憶，大家在生活的空閒時間聚集在一起，透過各自的談話來交流互相之間對於目前部族形式的組織方式。排日打這個身負武士職責的男子漢，首先得要明白弟兄的含義。弟兄的關係，是出於各個部族交往的需要，和通婚的道理是一樣的，明白弟兄的關係就會明白不同部族之間應該有怎樣的關係，排日打首先不是與劉大毛一起學習，他首先是和鳩王寨的孫泰道長還有仡曲部族的烏基朗達來學習，因為鳩王寨和仡曲部部族更加是鄰居。既然孤零零的劉大毛都有他的鄰居，還有他正在調查劉大毛身世來歷的鄰居，排日打當然也應該感覺到自己部族的鄰居，兩者之間看是不同，其實差不多，只是各自生活在不同的人群裡罷了。排日打的童年，他自己正在回憶，排日打回憶到自己的打打殺殺的童年，童年好像是一場戰爭電影一樣重新在他腦子裡放映了一次，就像過去大家都對電影院感到新鮮的時候，排日打這次到寧州去的經歷，就像去了一次舊電影院，他是其中需要回憶過程的人，所以他去了，他就得要回憶出來並且進行總結，總結自己的過去是個什麼樣子的過去。來來往往打打殺殺的驚恐中，給他以後面對兇猛的獵物時培養了他多少沉著冷靜。排日打之所以和劉大毛還有李焉都一樣，因為他們都沒有進入過學校，東晉這個年頭的苗山裡，學校還沒有。至少對於雷山部族來說，耆老會就是帶有學校性質的組織形式，可是與學校不一樣的是這個形式根本就不固定，也沒有專門的老師，都是由耆老手把手教育的，最多也就是開小灶專門培養。這種耆老會形式當然會產生權力問題，排日打就被培養成為行使雷山權力的執行者。

沒有學校是