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問題，眼前顯然卻是一個政治問題，就連需要知道一個古代人呂光的取暖都是。在家裡暖暖和和過上一個春節，吃上家鄉菜說上家鄉話，家鄉的臘月中聽到鞭炮的響聲，新的一年就到來了。東晉沒有春節，從阿朵到來的時候應該有了。

第一百七十一章左靠的價值　＇本章字數：3278　最新更新時間：2010…12…21　18：10：23。0＇

到了下午，寇謙之仍然沒有回來，左靠到隔壁院子裡去找他的夥計去佈置生意去了，他也要出門一趟，到成都最有名的風月場合明月臺去一趟，明月臺居然建立在武侯祠邊，這是秦國人故意開在這裡的。

武侯祠不就是諸葛亮孔明先生的祠堂了，自蜀中士人在西晉之後歷經西晉的浩劫，無不借著對逝去的蜀地故國的懷念來表達對現實的不滿，一批士人自桓溫伐蜀之後給桓溫弄到朝廷裡去了，其中有編寫《三國志》的陳壽的後人，還有編寫《華陽國志》的常璩，陳壽和常璩是典型的四川人，出生在蜀國滅亡前夕，劉漢蜀國這個短命的王朝比起成漢李姓的政權並不長命，這些事情阿朵忽然就知道了，好像是得知宇宙飛船探索到世外文明一樣，既有偶然性也有必然性，阿朵可能是從楊再宗哪裡第一次聽到，也可能是從霍賓兒子霍長空那裡知道，也可能是李焉隊伍裡有健談而多聞的長者告知，也也可能是孫泰道長，甚至可能是剛認識一天的左靠這裡知道的。這年頭不像現代新聞和資訊多得要爆炸讓人覺得多得接受不了，這年頭是資訊渠道少得可憐到必須知道，越少越想知道，越多越不想知道，一個是嘴裡淡出鳥來的清談時代，一個是心裡隨時都有一股油膩味道的物質豐裕的時代。

陳壽寫《三國志》大談蜀漢政權，陳壽生前在蜀國時代，他遭逢蜀漢時代的書生滿腹經綸的不得志，諸葛先生因此被陳壽第一個提到特別的高度。而另一個《華陽國志》的作者常璩小心地描寫他所處的時代成漢李姓政權，幸好阿朵並沒有在現代讀過這本書或者知道這本書，這本書是第一本描敘大西南的書籍，裡面就有關於成漢李姓政權與羌族的關係，而羌族與秦國統治者那一批到達中原定居的氐族人，以苻堅家族為核心建立的秦國與李姓的關係就會明白一些，而李焉的身世中那個爺爺輩的？？郡刺史謝恕，與李姓之間的關係就會清楚一些。阿朵不知道的好，常璩生活在她父親弄桑卡巴的上一代就是阿朵的爺爺輩子時代，他在東晉朝廷裡非常不得志，屬於被門閥政治壓迫的無數士人中的一個，所以他寫《華陽國志》是對西晉和東晉兩個朝廷一起的諷刺，常璩的書當時就哪裡可能流傳到？？郡來，他已經死去近二十年，時間不短了，可是他的遺書沒有王猛郭璞的遺書那樣被精心地編造，因為門閥大族不需要或者討厭。門閥叫做軍閥也未嘗不可，歷史中來的經驗是隻有阿朵這樣對革命根據地建設非常有心思的才能與門閥軍閥做對，不然就不會有革命這種歷史出現了。阿朵她的雷山部族如果知道更多往事，可能會對東晉朝廷的仇恨更多，仇恨是容易矇蔽一個人，所以阿朵現在不知道是一件好事，她又不是一個士人，封建時代計程車人都是男人才能有資格做，女人別想沾到這種政治和時尚的邊際，阿朵回到古代抗爭做一個女性知識分子，而她同時又是一個來自現代的運動員，這看起來會很完美，實際上卻是等於將自己放入正在噴發的火山口中，一個渺小的人還不在瞬間就給灰飛煙滅成為焦炭或者成為生物化石了。

不錯阿朵是認為自己需要學習，可是她不敢對外人輕易說出來，阿朵認為的外人顯然是受到她穿越以來的見識，她從一個先進的時代來到一個很落後的時代，所以她得要按照槍桿子裡面的思路來學習。如果她穿越到一個漢族家庭情況也許不同，或許她能夠讀到很多書籍，包括東晉還沒有流傳開來的《三國志》和《華陽國志》這樣特別顯得大