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七篇「內丹心法教師傅教練篇」

學功夫請師傅自是不用說，為什麼還要來個請師傅法呢？之所以如此，首先是因為此法重要。可以這麼說，修煉內功，不修請師傅法，終身難以登堂入室，充其量只能修得低層次的小技，得一個健康的身體而已。並且，內功越往上修，困難越大，魔難越多，師傅的加持、保護越重要。就像攀登一座險峻的高山，前面有人指引、保護好，才能順利達到山頂，否則，你就會在迷魂陣似的山路上迷路，甚至被山妖鬼怪殘害。

應該說明一下，請師傅法與一般人理解的請教於授功的師傅不完全是一回事。請師傅法的師傅既包括授功的度師，同時又指字宙中一種超自然的精神力量，也越．星座韭迄蘭巳厶幻牢。有一些人練到一定程度還能在天日穴中看到玄師；請然的精神型迎迪邊遺遞與大喜然和玉地主直鮑值旦迎通。

理解這一點，有必要談一些佛教的哲學觀念。用科學的觀點來看，我們生活的世界是一個實有的世界，物理的世界，一切都是實實在在的存在，人是這個世界中唯一的具有靈性的生命，是這個世界的主宰。這種認識是一種直觀的認識，是每個人睜開眼睛就能看到的事實。正因為這種認識是直觀的，它必然具有一定的侷限性。當我們不滿足這種直觀，而願意以哲學的智慧思索一下，物質為什麼存在？紛紛紜紜的大幹世界背後的本體是什麼？那麼，我們可以來看看佛教的說法。佛教認為，我們這個世界是有層次的，共分為三界六道，而人的世界或者說物理的世界只是其中的一個層次。所謂三界就是無色界、色界、欲界，六道即天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道。

根據《俱舍論》卷八記載，欲界為具有食慾、淫慾的眾生所居，包括地獄、畜生、餓鬼、阿修羅、人五道以及天道中的六慾天。色界位於欲界之上，為已離食、淫之慾的眾生所居，但仍有形象，有居住的宮殿，包括四禪天。五色界又在色界之上，為無形色眾生所居，包括四無色天。道教也接受了佛教三界的理論，《丘祖全書》說：“三界者，欲界、色界、無色界。私慾渾忘，即超欲界；塵境渾忘，即超色界；不著空相，即超無色界。”著名的《阿彌陀經》中描繪的西方極樂世界，還只是屬於欲界中的天道。那裡的國土宮殿都是七寶製成，到處是瑤花琪草，天上時常有寶瓶灑著香雨，地上的如意池中盛滿了八功德水，那裡的生命都穿美妙殊眭的天衣，大小顏色都可以隨心所欲變化。六慾諸天的生命都有慾望，不過與人類的慾望已有很大差別，他們只吃供品香氣，男女之情也只是拉拉手，眉目傳情而已。

佛教這種世界觀我們暫且不去論是與非，無非只是啟發我們從另一個角度看看世界而已。所謂三界也只是佛教所理解的宇宙結構，它和科學所發現的宇宙當然是有差別的，但就宇宙層次論來說，值得當代天文學去研究和證實，因為任何事物都是有層次的，包括宇宙在內也不會例外。請師傅法就是要溝通天體宇宙中高層次的資訊。這種資訊溝通有兩個作用，一是獲得能量，無論是治病還是練功，都會受益無窮。二是獲得保護、加持。練功到一定程度，魔難是不可避免的，而溝通師傅的資訊才能獲得保護，否則，一旦走火入魔，禍害無窮。

這裡有必要解釋一下魔的問題。每個練功者到一定階段都會要過魔難這一關。所渭魔既指心魔又指往世業障所帶來的外魔乃現世業障、凡心識智所化，J厶魔的存在也可以說是煉己不純所至，下一章清心法即談到如何清除心魔。外魔乃前生積孽所化，過去傷害了的其他生靈往往會變成外魔來干擾你的修煉。總之，無論心魔還是外魔只要練功到一定階段，就一定會來干擾，而且往往是迎合人的慾望。如果沒有師傅保護，一旦為魔所侵，致使前功後棄，甚至變成瘋瘋顛顛，危害大矣。當然，也不要談魔色變，這只是