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。他在住處收拾東西，將多年撰寫的詩文稿件和來往書信，裝了滿滿一箱子，提著箱子來到日本使館，對梁啟超說：“各國變法，無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始！”他決定將自己的死當作對國人心靈的吶喊，以期喚醒沉睡的國人。他願意死，卻義薄雲天，懂得珍惜別人的生命，敦促梁啟超趕緊逃生。他說：“不有行者，無以圖將來；不有死者，無以召後起。”他認為中國需要有志士生存，也要有志士犧牲。他把生的希望讓給梁啟超，而把死亡留給了自己。

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春秋三十三，壯飛人世間（3）

9月24日，譚嗣同在“莽蒼蒼齋”被捕。

譚嗣同被捕入獄後，大刀王五賄賂獄中官吏，使他免受許多皮肉之苦。王五曾邀約天下義士，準備劫獄。他們趁送飯之機，告訴譚嗣同：大家將採取行動。譚嗣同搖頭拒絕，在獄中一邊唱歌，一邊吟詩，咬破指頭用鮮血在獄牆上寫道：

望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。

我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。

9月28日，古老的北京城，籠罩在陰沉昏暗的風沙裡。在宣武門外菜市口刑場上，豎立著六根木柱，木柱上綁著六位愛國志士，維新變法的闖將，他們是譚嗣同、劉光第、楊銳、林旭、康廣仁、楊深秀。慈禧的後黨擔心夜長夢多，顧忌外國干涉，更害怕民眾起而抗議，決定儘快處決這些人，以絕後繼。行刑時間定在下午4點鐘。

行刑前，“六君子”面不改色，橫眉冷對。譚嗣同對圍觀的民眾大呼：“為了救國，我願灑下我的血，但是今天每一個人的犧牲，將有千百人站起來，繼續進行維新，盡其忠誠去反抗篡權。”百姓們麻木地看著他。當劊子手舉起屠刀時，譚嗣同仍然從容自吟：“有心殺賊，無力迴天。”譚嗣同和與他同時就義的五位志士一起，被人們稱為“戊戌六君子”。

譚嗣同死後，大刀王五為他收屍。第二年，人們將他的骨骸運回原籍，葬於瀏陽城外的石山下。後人在他墓前的華表上刻了一副對聯：

亙古不磨，片石蒼茫立天地；

一巒挺秀，群山奔趨若波濤。

譚嗣同告別黑暗統治下的中國，是他自己的選擇，也是他認為自己不得不做出的選擇。這就是湖南人的血性。他不逃生的理由很簡單：他要開中國變法的風氣之先，他要樹立一種前無古人的英雄風範。

譚嗣同活著就不是為了功名富貴，只是為了履行社會責任，他的死也就與他的生無異。獻身是他發揮才幹的一種方式。一個人不願退縮到自我狹小的圈子，這是湖南人精神的典型。當他覺得沒有更好的武器為社會奮鬥時，他選擇了最有用的利器：自己的死亡。

譚嗣同的死亡不是消亡，不是沉寂，而是一聲嘹亮的號角，一聲振聾發聵的震吼。他的死亡獲得了生命的最高意義。他血性的形象，穿越百年滄桑，讓湖南人的精神綻放出最絢麗的光彩。

譚嗣同在特殊的歷史環境中，以一種極端的方式，演繹了湖南人的勇猛和血性。他的行為說明了一個道理：如果死亡嚇不倒湖南人，那麼湖南人就不會害怕前進道路上的任何障礙。

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男兒要為天下奇（1）

湖南人黃興曾應人所請，書寫對聯一副：“古人卻向書中見，男兒要為天下奇。”他代表湖南的男人顯露了最高的志向：做人要做奇男子。黃興一生為奇男子所做的註解，不是追求怪誕乖戾，而是做人要大氣，要展現人格的魅力。這種魅力第一要實在，要平易近人，多立功勳，卻不爭名逐利。

奇男子，偉丈夫，要有大才，要有能量，大智大勇，有抱負，能擔待，惻隱慈悲，情操高