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想到這裡。白文靜才現四周地眾人還在直愣愣地等著自己繼續演講呢。一名聲音很好聽地女醫生好奇地問道：“那沒有了儀器幫助。我們又如何知道病人什麼時候恢復生命機能。又如何掌握藥劑劑量呢？”

“這個……”白文靜想了想。到是知道當年曰本外科醫生們是如何做地。上個世紀九十年代中後期雖然還沒有現在這麼高科技地醫療裝置。但是最起碼地心電儀器什麼地都還有。原始地裝置照樣可以使用。但是現在除了一些小醫院還使用這樣舊型號地裝置之外。大醫院卻是隻能從廢舊倉庫中去找了。

但是眼下莊園範圍之內顯然沒有備用的儀器裝置。白文靜只好微笑說道：“不好意思，對於西醫來說。如果沒有了儀器幫助，似乎就只能憑藉自己的行醫經驗和感覺了……”話音未落，在場的眾人都是一陣失望。

白文靜又道：“西醫這個時候只能依靠經驗，但是我這邊有一套中醫的技法，如果大家有興趣的話，不妨簡單的學習一下。”

聽到白文靜這樣說，在場的醫務人員都不免好奇起來，要說起來最近一段時間國際上關於中醫地話題鬧得沸沸揚揚，主流地爭論點都是在科學性與否的問題上。當然，要想給一件事情找到相關又說服性地依據並不是什麼難事。再加上很多在國際上著名的中國醫生這時也忍不住站出來，把一些中醫理論與現代科學相結合，產生了諸多強力而又有例項的證據，來證明中醫的科學性和有效性。

但是這些年來中醫一直都在走下坡路，想找到幾個有真本事的中醫，特別是有國際知名度的還真是難比登天，所以有利於中醫的聲音還顯得十分薄弱。可儘管如此，一切都向好的方向展。

最起碼中醫學這門醫學理論已經被世人所注意，與西醫結合更是可以得到意想不到的收穫，所以在場不少人到是對這門“新學科”報以很大的興趣。

與此同時，大家看向白文靜的眼神也生了變化，顯然大家這才想起來這個年輕的中國醫生之所以出名，很大的原因是他精通中醫技法的緣故。

現在真佛就在眼前，一旁的專家們也忍不住向前幾步，希望能夠聽地更真切一些。

白文靜再次更換手套，一隻手開始給蘇爾坦親王切脈。另外一隻手則按照心跳頻率開始繼續壓迫收縮，然後說道：“中醫中四門技法，望、聞、問、切，這個切，就是切脈，又稱作號脈。而號脈號的是脈象，中醫就是透過脈象來診斷病情。”

見眾人一臉求知的卻又掩飾不住深深的疑惑，白文靜繼續說道：“脈象是脈動應指的形象。脈象的產生與心臟地波動，心氣的盛衰，脈道的通利和氣血的盈虧直接相關。所以，心、脈是形成脈象的主要臟器。氣血是形成脈象的物質基礎。同時，血液循行脈道之中，流佈全身，執行不息。除心臟的主導作用外，還必須有各臟器的協調配合。正所謂肺朝百脈，肺氣敷布。血液方能佈散；脾統血，為氣血生化之源，血液靠脾氣的充養和統攝得以執行；肝藏血，主疏洩以調節血量；腎藏精，精能生血，又能化氣，腎氣為各臟腑組織功能活動地原動力。故能反映全身臟腑、氣血、陰陽的綜合資訊。當臟腑、氣血生病變後，必然從脈搏上表現出來，呈現病理脈象。成為診斷疾病的重要依據。”

說到這裡，白文靜也開始靜下心來感受著蘇爾坦親王那人工地脈象，體會著自然的脈象與自己手動的有什麼不同。

這時蒙塔沙利醫生已經把外迴圈裝置扯掉，開始恢復正常的血液迴圈了。在感覺心臟縫合狀況良好的基礎上，白文靜又開始命令逐漸的恢復病人體溫。

然後一邊號脈，一邊氣定神閒的講述中醫關於“切”的相關知識。

在中國，中醫早期的切脈方法比較複雜，要切按頭頸、手、足等多處部位地脈動。以後逐漸簡化為只