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些不同，不過嘛，咱們講究的是身份地位不是？那遜尼派早年起家，也是和什葉派爭論三代哈里發，還有穆聖之女，也就是所謂的聖女法蒂瑪。這裡頭的說道，倒是獨特。雖說和基督教三大派只有英吉利新教一般承認所謂‘聖女’，也著實操持起來簡單一點。更何況，緬甸此地腦子不靈光的人多的是，委員長多年經營，威勢已成，這時候說什麼，輿論攻勢遠超他們區區幾十萬穆斯林，所以，委員長的外房夫人阿雅妮，確實得力，此時若造勢成了遜尼派緬甸的‘聖女’，那些土包子就算開始反彈，可只要收買人心得當，宗教這點齷齪骯髒事情，比的還是財力。”

“王司長說的是，司令，您有所不知，統治區內，穆斯林人數不過在十萬人出頭，其中過半頭目又拜入咱們名下，民政司和教化司多有接觸，地方的土族頭人做了表率，他們人在緬甸，說白了首先是個緬甸人，其次才是個穆斯林，要蠱惑他們，倒不用在教義上如何衝擊，阿雅妮夫人精通六大訓誡，古蘭經要說如何解釋，也是當世賢者才能通殺，可是司令也別忘了，石覺星老爺子精通三大教義，更是道家高人，要說玩宗教界的功夫，那些穆斯林都是玩的咱們剩下的，石老爺子的身份，我們定位是賢者，他就是賢者，說他是耶穌基督，也為不可只待‘聖女’一出，由這賢者呼應，再有各家內應影從，便是有人想要抵抗，剩下的，也不過是內部的狗咬狗，我們只管盡收漁翁之利。”

王司長，便是民政司王成林，和王宏圖算是本家，不過卻是沒什麼關係，當年乃是朝廷錦衣衛裡頭的文職，退下來之後，便入了緬甸，此時雖然為張賁服務，卻也言必稱華夏，三句不離中華。

只是張賁出身中國，倒也是和他同道中人，民政司當初是張大山、馬克、王宏圖連續上任，但做生意打仗是一回事，治理地方是另外一回事，行政官僚的那些手段，當兵的丘八們知道個**？

還是得官僚行事。

文官們雖然貪財貪權，可不得不說的是，這位王成林，手段極為犀利，副手王成龍是他堂弟，畢業於北外法學系，原本是京城大律師行的律師，可惜得罪了一個太子黨，也算是落難投靠，誰曾想過，當初奚落於他的那些當年同學，如今竟然只能仰望於他，不論從何種角度來說，王成龍說是寧**頭不為牛後，也算是做到了。

而且財色勢的話，王成龍在緬甸，真是不缺什麼。

風度翩翩眼鏡男一個，但要說腹黑手段，卻是數一數二的，便是他堂兄王成林，也比不得他，民政司的副司長，芒市民政局局長，“虎賁節堂”外八堂執事，地位不俗，若是丟了緬甸的營生，就憑這點江湖地位，香港的紅棍王乃至雙花紅棍見到王成龍，也必須叫一聲前輩，這就是江湖地位。

但這兩兄弟，卻是張賁的民政白扇子事業，號稱“緬東雙毒士”。

NO。295菩薩、聖女還有洗腦

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王成林、王成龍，這兩位算是“虎賁節堂”外八堂中，以白扇子師爺身份穩固住江湖地位的人，當然他們其實不是江湖中人，這朝廷治下，也沒聽說什麼江湖中人能夠牛叉到哪裡去。（）

哪怕敢衝一個小縣城縣令大吼的扛把子，也只能夠被**鐵拳給鎮壓的一乾二淨，不過在緬甸，政府的公信力和威權蕩然無存，毫無可信度，自然給了這些草莽之輩崛起的可能。

都介崛起的時代，也算是草莽真正博弈，真正能夠鵲起兔落的同時有蛟龍飛天的時候，於緬甸而言，這個破爛地方破爛了幾百年，被中國人、英國人、日本人然後是緬甸自己人日了不知道多少遍，**上可能創傷在癒合，可是精神上來講，已經完全是個受虐狂。

就如那印度斯坦的順民們一般，什麼非暴力不合作運動，反過來講，那就是說，