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，都用到這個上去，真覺犯不著呢！廣廈萬間，所居不過容膝；食前方丈，所吃不過充腸，真正富了，有什麼用處呢？況且天地間之財物，只有這點點數目，我既然富了，必定有人憂貧，容易受人之怨恨、嫉妒。萬一他想設計劫奪我，我更防不勝防，終日兢兢，如坐囹圄，何苦來呢！所以朕的意思，亦不要它。並非以此鳴高，實在是怕受它的累呀！至於壽這個字，在表面上看來，固然是極好的。但是朕亦以為有幾種可怕：第一種是生理上的變化，人到老來，康強壯健固然有的，但是頭童齒豁，目昏耳聾，行坐艱難，甚而至於智慧減，神明衰，亦是常事。到那時候，遇著孝子順孫，能夠服侍奉養，還可以享福。假使遇著不孝的子孫，那麼反要受辱了。他們不體諒你是個老者，倒反憎嫌你為什麼老而不死，要增重他們的累。甚至偶然弄錯一點事情，就罵你是個昏瞶糊塗。這種話語，聽了豈不傷心！第二種可怕的，是家門中之不幸。人到老來，筋力漸衰，無他希望，只望家庭中怡怡之樂。假使不幸，妻子先亡，剩了孫輩，隔了一層，已經不甚親熱了。假使壽長得很，不幸連孫輩都亡故了，剩了曾孫、玄孫輩，隔得疏遠了，猶如路人一般，那麼孤家寡人，獨來獨往，有什麼趣味呢？第三種可怕的，是時勢的改變。享高壽的人最好是處常，萬不可以處變。

萬一變故發生起來，照理不能不死，而又不能死。如若死了，大家都要說他命裡應該橫死，所以有這樣大年。如果不死，到後來自己固然懊悔，人家亦要嘲笑。朕記得從前有兩個人，都享上壽，遇變應死而不死。一個人到後來臨死，有‘艾灸眉頭瓜噴鼻’的詩句。一個是死後人家嘲笑他，說道：‘可憐某某人，享壽八十三，何不七十九？’照此看起來，人的長壽豈不是亦是取辱之一道嗎！第四種可怕的，是民情的淡保遇到老年的人，總說他是思想頑固，頭腦陳舊，非儘量的排斥他不可。

卻不知道年老的人，在他年輕的時候，亦大用氣力，有功效於社會過的。然而一班少年淡薄的人，總以為他是過時之人，用不著了。你想，壽長了，要受這種恥辱，長壽有什麼好處呢？

所以朕的意思，這三項都非所以養德，因此推辭不要。”

那封人聽了帝堯這番話，不覺大發他的議論，並且大掉他的文言道：始吾以汝為聖人耶，今然，君子也。天生萬民，必授之職。

多男子而授之職，則何懼之有？富而使人分之，則何事之有？

夫聖人鶉居而鷇食，烏行而無彰。天下有道，則與物皆昌。天下無道，則修德就閒。千歲厭世，去而上仙，乘彼白雲，至於帝鄉。三患莫至，身常無殃，則何辱之有？

這幾句文言說完之後，封人竟掉轉頭去了。帝堯知道他是個有道君子，慌忙隨在他後面，叫道：“慢點，慢點，朕還要請問，朕還要請問。”哪知封人頭也不回，說道：“去了，去了。”竟飄然而去。帝堯不勝悵悵，立了一會，只能與和氏兄弟迴轉。

過了幾日，赤將子輿等回來了，卻同了一個道者同來。帝堯便問：“他是何人？”赤將子輿道：“這是野人的舊同僚，姓伯名成，字子高，大家亦叫他作柏成子高。他在黃帝的時候曾有官職。”帝堯猛然想到道：“是否就是為先高祖皇考製造貨幣的那位柏高先生嗎？”赤將子輿道：“是呀，是呀，‘上有丹矸，下有黃銀；上有慈石，下有銅金；上有陵石，下有赤銅青金；上有黛赭，下有鑑鐵；上有蔥，下有銀沙’，這幾句歌訣，此刻婦人、豎子都能知道，其實就是這位柏先生創出來的。所以這位柏先生，算得是發明礦學的祖師呢。後來黃帝乘龍上天，他也在龍背上跟了上去。我們足足有幾百年不見了，不料此次在華山上遇到，所以特地邀他來，和帝相見。”

帝堯忙向柏成子高施禮，口中說道：“原來是柏先生，失敬，失敬。”當下就請