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懶，méiyǒu做壞人的天賦！要是做不了最壞的壞人，而只做一個半壞的老好人，那可就大煞風景咯！”

火種姑奶奶méiyǒu再說話，將夜也把心思投入到懶人心經的最後幾章中。

懶人心經第七十六章：民之飢，以其上食稅之多，是以飢。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。

意思是：人民所以遭受饑荒，就是由於統治者吞吃賦稅太多，所以人民才陷於飢餓。人民之所以難於統治，是由於統治者政令繁苛、喜歡有所作為，所以人民就難於統治。人民之所以輕生冒死，是由於統治者為了奉養zìjǐ，把民脂民膏都搜刮淨了，所以人民覺得死了shíme。只有不去追求生活享受的人，才比過分看重zìjǐ生命的人高明。

懶人心經的解釋是：眾生皆苦，懶人能否獨樂？懶人以樂救苦，以救苦為樂。

看到此章，將夜忽然覺得此生到此yīdiǎn遺憾都méiyǒu，此前，墨門的大公大同的理想差不多yǐjīng實現，天空之城能奪下商業傭兵系統，卻不能改變一絲一毫的規矩。天下人現在享受到了孤獨城的好處，將夜還要享受孤獨城的好處。而且，當初，孤獨城上上下下都是抱著赴難的決心，現在zìjǐ怎麼能不坦然？

懶人心經第七十七章：人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。

意思是：人活著的shíhòu身體是柔軟的，死了以後身體就變得僵硬。草木生長時是柔軟脆弱的，死了以後就變得乾硬枯槁了。所以堅強的東西屬於死亡的一類，柔弱的東西屬於生長的一類。因此，用兵逞強就會遭到滅亡，樹木強大了就會遭到砍伐摧折。凡是強大的，總是處於下位，凡是柔弱的，反而居於上位。

懶人心經的解釋是：柔弱終須堅強守護，枯葉化春泥，死和生又有shíme兩樣？

將夜看到此段，心中明瞭，他這是在守護著心愛的人，也是在守護著新的生命誕生，心中的怨念又消融了一分。

懶人心經第七十八章：天之道，其猶張弓與？高者抑下，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

意思是：自然的規律，不是很像張弓射箭嗎？弦拉高了就把它壓低一些，低了就把它舉高一些，拉得過滿了就把它放鬆一些，拉得不足了就把它補充一些。自然的規律，是減少有餘的補給不足的。可是社會的法則卻不是這樣，要減少不足的，來奉獻給有餘的人。nàme，誰nénggòu減少有餘的，以補給天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。因此，有道的聖人這才有所作為而不佔有，有所成就而不居功。他是不願意顯示zìjǐ的賢能。

懶人心經的解釋是：天道救世，人道滅世，一生一死，一枯一榮，懶人不求人道不滅，不求天道不朽，順其自然而已，冬去春來，天人往返，風景希聖，優哉遊哉。

將夜看及此段，胸懷不由的再增長几分：原來，人之一世，不過是看斷風景而已，春天萌發，冬天歸藏，如此罷了。

懶人心經第七十九章：和大怨，必有餘怨；報怨以德，安可以為善？是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。

意思是：和解深重的怨恨，必然還會殘留下殘餘的怨恨；用德來報答怨恨，這怎麼可以算是妥善的辦法呢？因此，有道的聖人儲存借據的存根，但並不以此強迫別人償還債務。有“德”之人就像持有借據的聖人那