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說，一個國家不應該以財貨為利益，而應該以仁義為利益。做了國君卻還一心想著聚斂財貨，這必然是有小人在誘導，而那國君還以為這些小人是好人，讓他們去處理國家大事，結果是天災人禍一齊降臨。這時雖有賢能的人，卻也沒有辦法挽救了。所以，一個國家不應該以財貨為利益，而應該以仁義為利益。

將夜聽到這裡，還是頗有感觸的。他對老李說道：“人皇大人的教誨，我有些感觸。

這人生一世草生一秋，遵從著潛在的規律，人在日常中卻不知，偶爾符合規律便興盛崛起，違反規律便衰敗消亡，這些都是自然賦予的規則，凡人不知道這些，容易逆行倒施只有真正有道的人，才能夠知道並得到這規律。

就好像這天下篇經文所說一樣，真正可以左右天命的不是統治者的命格，而是民心的得失，可是統治者容易把自身命格看得比民心更重要。再比如說，對一個國家來說，仁其實比利更重要，可是大多數人，往往會毫不猶豫的將利置於仁之上。

這和大多數人的眼光有關係，他們所見都比較短淺，只看到眼前的利益，不會為長遠打算。

所以，有道有德的人，只是少數，而大多數人都是普通的凡人。

人皇大人，我可不可以這樣理解？”

老李滿意的點點頭，笑道：“嗯，果然你已經透過這通天階梯，修行圓滿，德行也小有圓滿，可以進入渡海之橋，傳承我的之法。”

說完之後，將夜便走出流星雨幻境，走出了天下殿，老李的身形也隨風飄散。

叮．

將夜又聽到識海中傳來一陣輕吟之聲，他知道自己又能夠看到一章，這次，可能火種姑奶奶真的去睡美容覺了，並沒有說話。

將夜用意念翻開懶人心經，見到懶人心經第六十二章：道者，萬物之奧，善人之寶，不善人之所保。

美言可以市尊，美行可以加人，人之不善，何棄之有？

故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。

古之貴此道者何？

不曰：求此得，有罪以免邪？

故為天下貴。

意思是：道蔭庇著萬物，它是善人的珍寶，也是不善人託求庇護的歸依。嘉美的言辭可以使人們互動尊重，良善的行為可以讓人們互相感染，對那些不為現行價值觀所認可的不善之人，為什麼要橫加貶棄呢？所以，自詡為“天子”而自貴，設定三公九卿以供驅使，雖然好象是有了玉璧由四駕馬車供奉護擁著似的尊貴顯耀，其實還不如來進修我所說的道。從古以來，人們如此推重我所說的道是為了什麼呢？還不是因為它有助於人們達成目的，避免過錯嗎？所以才得到天下人的共同推重。

懶人心經的解釋是：懶人純粹一心，舍道之外，別無他求，得道之後，萬物可求，捨得之間，有舍有得，先舍後得，舍而得！

＇正文　第七百二十一章　舍與得＇

懶人心經的解釋，又看得將夜心中一陣激動，說的真是太精闢了。結合剛剛老李給自己講解的天下篇，他深切的體會到了道的重要性，常人無法觸及，即使觸及也無法真正掌握。而求道之人，若不能純粹一心，用儒者的話說，便是惟精惟一，那隻能偶爾的契合大道，大部分時間可能顛倒大道，和自然相違，倒行逆施。

因為，真正的求道者，當舍道之外，別無他求。就好像真正的用劍宗師，需要做到舍劍之外，別無他求，真正的彈琴高手，也需要做到舍琴之外，別無他求。這樣，為了追求的東西，將其他東西都捨去，方才能夠在自己的追求上有所建樹。

捨棄，是需要勇氣的，因為生活中，生靈有太多放不下的東西，人總是本能的拒絕認識真正的自我，而不斷編織虛假的自我，打破虛假的自我形象