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文人秀才大多都曾在此修學。

明代以前，學校只是為科舉輸送考生的途徑之一。到了明代，進學校卻成為了科舉的必由之路。

明代入國子監學習的，通稱監生。監生大體有四類：生員入監讀的稱貢監，官僚子弟入監的稱廕監，舉人入監的稱舉監，捐資入監的稱例監。監生可以直接做官。特別是明初，以監生而出任中央和地方大員的多不勝舉。

明成祖以後，監生直接做官的機會越來越少，卻可以直接參加鄉試，透過科舉做官。

能參加鄉試的，除監生外，還有科舉生員。只有進入學校，成為生員，才有可能入監學習或成為科舉生員。

明代的府學、州學、縣學、稱作郡學或儒學。凡經過本省各級考試進入府、州、縣學的，通稱生員，俗稱秀才。取得生員資格的入學考試叫童試，也叫考、試。童生試包括縣試、府試和院試三個階段。

而唐河文廟，就是唐河古代文人士子縣學府邸，可以說頗有些鍾靈薈萃的意思，現在更是有道士在此處居住。

華夏整個國家的這一類古典寺廟道觀，幾乎都會有人安排道士或者和尚入住，一方面可以更好地保護這裡的文物，另一方面可以供遊人參觀，偶爾這些道士和尚，還會給遊人解說。

大成殿是文廟的主體建築。忠義祠、文昌三代祠和文昌三座院落並排位於東路的南端。崇聖祠位於南端三套院的北側，再往北為教諭宅和訓導宅，佔地面積較大。這幾乎可以算是文廟的全部組成部分。

有時候文廟還會費開展一些國學課，傳播一下華夏的傳統文化，這也算是資源利用了，可惜，去聽課的人卻並不多。倒不是這些人講得不好，只不過孩子們都有功課去做，大人都有事情要忙。除非偶爾廟前放大戲，舉辦廟會的時候，人才能興騰起來。

楊松禕和董廣早上離開文峰塔，十點多就已經到了文廟外面。在偏門證明了身份，才被允許進入。

董廣剛邁入門中，就見一陣勁風襲來。作為護道人，董廣連忙擋在楊松禕身前，定睛卻是見一個三十多歲的中年人正在練功。

道士其身形走步的特點很明顯，正是八卦掌。

八卦掌的流派有較大影響的五大流派：尹派，梁派，程派、張派、史派等。

八卦掌是我國流傳很廣的拳種，是內家拳三大名拳之一，也是道家養生、健身、防身陰陽掌的一個體現。

它以八大樁法為轉掌功，又集八大圈手於一體，下配一至八步的擺、扣、順步法為基礎，以繞圈走轉為基本運動路線，以掌法為核心，在走轉中全身一至，步似行雲流水，身法要求：擰轉、旋翻協調完整，走如游龍，翻轉似鷹。手法主要有：穿、插、劈、撩、橫、撞、扣、翻、託等。

八卦掌的步法在中國所有的武術套路中可以說最為顯著，董廣一眼就認了出來。不過他卻是不出來，這位中年人練習的是哪一派的八卦掌法。

“單換掌，雙換掌，順勢掌，轉身掌，回身掌，撩陰掌，摩身掌，揉身掌。”練武的人到好的功夫架子是走不動路的，就像色狼遇見了脫衣服的美女。乞丐見到了金子一樣。董廣不由愣在那裡，反而著對方的動作，數起了八卦掌中老八掌的名字。

楊松禕這個時候的專注勁不下於董廣，他練習的八卦戰身槍就是以八卦掌為根基，宏道人功夫雖高，可是已經年近七十。在山中幾乎不再演練武功，驟然見到這中年人練的八卦掌，對他以後也會有些啟發。

只見中年人左足在前，右足扣步，腰左轉，身體猛然回頭。口中還念著：“出手順敵意，提防左右攻。敵退前足起，敵進後足行。”

董廣聽著，竟然聽出了*打游擊戰的感覺，他老人家當年曾經說過：“敵進我退，敵退我進。敵駐我擾，敵疲我打！”