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一趟不容易，怎麼也要讓她們稍微賺點兒，也好後半生好過一些。”

足利義滿依舊不肯鬆口，堅持道：“不行！我已經將門票收入許給‘阿幗’了。阿幗是我們大和民族婦孺皆知的美女，更是島根縣出雲大社新選出的聖女。為了修繕寺廟，阿幗不惜拋頭露面四出募捐，在京都鬧市區搭戲棚表演歌舞。正是由於她的努力，我國的歌舞伎才得以發揚光大。喏，她來了，你看，等下領銜歌舞表演的就是她。”

葉昊天順著他手指的方向看去，發現正有一群姑娘從外面走進來，個個明豔不俗，打扮得花枝招展，領頭的女子更是人間絕色，大概就是足利義滿口中所說的阿幗了。阿幗的外形略帶風塵之色，然而明眸閃過卻顯得十分清純，與通常所見的藝妓大不相同。

葉昊天的眼睛在阿幗面上停留了一會兒，直到心底傳來龜鏡的鑑定：“內外洞明，一覽無餘，不是修真人，無絲毫內力。”然後是九品蓮臺的聲音：“此人心性甚佳，非但未染魔性，而且佛心數很高，好似大德高僧一般。”

“嗯，看來是一位好姑娘。”葉昊天自言自語地說著，接著對足利義滿道：“既然如此，本使就不跟她爭這點小錢了。希望她能將寺廟建好，她算是做了件功德無量的事。”

這時龜山先生滿面堆笑地走了過來，詢問哪方開始率先表演。

葉昊天不假思索地道：“無所謂，貴國作為主人，不妨先開始好了。”

於是龜山走上臺高聲宣佈：“歌舞表演現在開始，日中各表演三場。裁判負責統計歡呼聲，百人以上的齊聲歡呼才能計作一次，個別人員的狂呼亂叫不算在內。首選表演的是日方阿幗領銜的《唸佛舞》！”

話音剛落，滿場觀眾便齊聲歡呼起來，四位裁判急忙將歡呼聲記錄下來。

等到阿幗走上臺開始表演獨舞的時候，滿場的歡呼聲響得更厲害了，隨後一直響個不停。

這一刻，連葉昊天也懷疑自己是否失策了，因為這種歡呼與歌舞水平的高低毫無關係，純粹是為了自己的國家盲目亂叫而已。

盞茶功夫後，人們喊得有些累了，才略停下來歇息片刻。直到這時他們才將注意力轉移到阿幗的表演上來。

老實說阿幗的《唸佛舞》感染力不算非常強，卻隱隱透出佛家清心脫俗的韻味。在這魔性四溢的國度中，也算是一道十分靚麗的風景線。

《唸佛舞》贏得人們不少的掌聲，就連葉吳天和蘭兒也覺得不錯，毫無顧慮地加入到鼓掌歡呼的人群中去。

阿幗的表演進行了小半個時辰便結束了。裁判統計的結果為：《唸佛舞》贏得了八十次歡呼！

接下來該中方表演，蘭兒對歌姬們招手道：“姐妹們上場！請準備《雲門大卷》！”

眾歌姬答應一聲走上臺去，十名樂師則在臺下取出琴瑟琵琶拉開了架子，只待蘭兒一聲令下便要開始。

葉昊天一聽《雲門大卷》的名字便皺起了眉頭，他知道中國舞蹈分雅樂舞蹈和伎樂舞蹈。《雲門》為雅樂舞蹈“六大舞”之一。用以歌頌黃帝創制萬物，團聚萬民的豐功偉績，將黃帝的盛德比喻成天上的祥雲一般。雅樂舞蹈是禮樂教化的正統舞蹈，內容很豐富，不過卻很難被人理解。春秋戰國時期的魏文候每次欣賞雅樂就止不住要打瞌睡；齊宣王一聽到雅樂這個名稱，就嚇得變顏變色，可見這些所謂“雅正之聲”實在不得人心。現在要將這種陽春白雪般的雅樂演給倭人看，還不是對牛彈琴？

蘭兒看他眉頭不展，湊到他耳邊低聲解釋道：“聖人言：”樂以載道‘’盡善盡美‘。音樂舞蹈不僅有娛樂之功，更負有教化之責。雅樂雖然難懂，卻能調節身心，達到’揖讓而治天下‘的效果。公子想想看，在座的倭人大多身染魔性，人數那麼多，勢必不能全部殺了，若是雅樂