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逐出去罷。”

吳偉業聽他說得如此慷慨激昂，心中感動，從被窩中一躍而起，道：“多承兄弟掛念了！”他被屋裡的冷氣一激，旋即又清醒了幾分，為難道：“朝宗，我師承西銘先生，是道南一脈，於關學卻沒什麼了悟啊。”

西銘便是張溥的號。

張溥統合數個文社，成立復社，對外宣稱“吾以嗣東林也”，分明以東林繼承人自居。既然要繼承東林的政治資源，自然也不能背棄東林的學術主張。

世人以黨爭而知東林，真正的東林學派卻是始建於北宋。

福建將樂人楊時即於政和元年在無錫創立了東林書院，並長期居此講學。楊時字龜山，正是程門立雪的那位，乃程顥、程頤兄弟的嫡傳高足。二程對楊時都非常器重，一次楊時南歸，程顥親自目送之曰：“吾道南矣”。

這句話成為了楊時一脈的名號，稱為理學道南系。

東林書院創於楊時，復興於顧憲成。重修之後的東林書院中有一“道南祠”，計分大門、前堂、享堂三部分。

享堂三楹。內中設五張几案，正中供奉楊時神像，左右四龕內奉配宋、元、明三代諸賢神位。內懸匾高懸：“伊洛正宗”。故而東林大凡舉行會講，主講者都要依例率領各地前來參加講學的學者，整肅衣冠，至道南祠向楊時神像行四拜禮，然後才入座講學。春秋公祭也是如此，一絲不能怠慢。

作為這“伊洛正宗”道南系的傳人，吳偉業從頭到尾都是理學門徒。他跟風瞭解過心學，但從未上溯過關學。即便對於二程而言，關學也不過是洛學的踏腳石，何況朱熹之後的理學門人，誰會去看那麼遙遠的往事。

何況有些事不能較真，若是真的去鑽研一番關學，赫然發現繼承唐儒韓愈道統的竟然是張載一脈，這情何以堪啊？

“你是榜眼尤且知之不詳，以皇太子尚在沖齡，如何能夠領悟關學奧妙？”侯方域不以為然道：“且放開寫，這事有功無過，梅村兄的功名前途，可就全在這篇文字裡了。”

吳梅村披衣而起，繞地三匝，道：“且容我想想。”

侯方域托起衣袖，親自走到桌案前鋪紙研墨，道：“以我愚見，太子是個重實事不重虛論的人。既然點了關學的題目，張子四句教是肯定要的；於無疑處起疑也是要的……”

“噤聲！”吳偉業突然暴喝一聲，健步走到案前，抓筆舔墨，清麗的蠅頭小楷頓時從筆尖上流淌而出。

侯方域心中好奇，暗道：莫非這醉廝剛才哄我，其實早就對關學頗有研究不成？否則怎麼頃刻間筆下能得百千言？他湊過頭去，細細讀了下來。初時只覺得用字凝練沉重，寫這關學梗概果然遠勝自己的華麗飄逸，更像是西北大漢的手筆。後來越讀越是心驚，同樣的四句教，起疑論，乃至民胞物與，怎麼細解起來就能如此深入淺出，發人深省！

正當侯方域欽佩不已時，吳偉業突然停下了筆，很認真地看著侯方域，道：“張子不能見理在氣先，終難成大道。皇太子為何獨獨要拜祭張子？”

侯方域頓時牙齦發癢，恨不得將這篇已經寫了八成的上佳之作搶走，哪裡還有心思跟吳偉業分辨“理”、“氣”先後的問題。（未完待續。。）

一六一　芭蕉心盡展新枝（三）

“這篇文章不錯。”朱慈烺從一應文士的作文中挑出一篇。

張詩奇雖然仍被人以“知府”稱呼，也時常去西安府府衙走動，代表皇太子轉達一些切實的需要。但他只是河南府的知府，而河南府府治都洛陽已經淪陷，所以他大部分時間都呆在秦王府，跟在朱慈烺左右。

侯方域為了在知府衙門被這位張知府“抓住”，著實下了一番力氣。

張詩奇上前看了一眼，道：“殿下，這是侯方域所作，他是前