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“考弊司”。楹間一聯為：曰校，曰序，曰庠，兩字德行陰教化；上士，中士，下士，一堂禮樂鬼門生。

古代的學校，夏代稱“校”，殷代稱“序”，周代稱“庠”。上士、中士、下士本是周代的官名，指各類讀書人。對聯的意思是：考弊司這一陰間學府最講究以“德行”（道德品質，亦即孝弟忠信、禮義廉恥）來教育學生，各類讀書人都在鬼王管轄下學習禮樂。何等的正經！何等的森嚴！何等的冠冕堂皇！

然而，是什麼人活動在這個地方？是個捲髮，鮐背，鼻孔撩天，其唇外傾、不承其齒的鬼王！他的隨從都是些什麼人？是虎首人身，獰惡如山精。這些人不僅面目可憎，行事更是令人憎恨：凡是前來晉見鬼王者，除了“豐於賄”（交了許多錢）的人可以免除外，鬼王一概要從學子身上割下一塊髀肉。秀才因無錢行賄，竟被割得“大嗥欲嗄（á）”。

考弊司的外表和內裡如此天差地別。一邊是封建統治者時時標榜的莊嚴的道德說教，一邊是封建統治者時時施行的殘酷的吃人生涯。聞人生目睹鬼王割髀肉的慘狀，去向閻王告狀，殘暴的鬼王被抽去善筋，抽得像殺豬一般地慘叫。

然而，懲治一鬼王，奈整個腐朽社會何？轉眼功夫，聞人生又落入“花夜叉”手中。聞人生鍾情於“容妝絕美”的柳秋華，二人“歡愛殊濃，切切訂婚嫁”。“既曙”，老鴇來逼索金錢。聞人生沒錢，鴇兒立即變臉，用“曾聞夜度娘索逋欠耶”嘲弄。柳秋華“蹙”，信誓旦旦訂婚嫁的她“不作一語”。聞人生的衣服被鴇兒剝去，還說：“此尚不能償酒直耳。”聞人生想與秋華“再訂前約”時，美麗的妓女“自肩以上化為牛鬼，目睒（shǎn）睒相對立”。什麼愛情，什麼訂終身？都是騙局，都是為了金錢。

《考弊司》寫聞人生在妓院的遭遇，表面看來，與考弊司是兩個不相干的情節，鬼王是鬼王，妓女是妓女。實際上，二者有機聯絡著。甚至可以說，妓院是對考弊司的巧妙反襯。妓女向嫖客索錢，無錢便“解衣為典”，與鬼王割髀肉相比，妓女不僅要寬容得多，而且在秀才叱罵後，又將衣服奉還。考弊司主割秀才髀肉卻要苛刻得多，連鬼王前世的大父聞人生去說情，都被鬼王斷然拒絕：“色變曰：'此有成例，即父命所不敢承！'氣象森凜，似不可入一詞。”不管多麼密切的關係，都沒有孔方兄的關係硬。鬼王的貪婪和無恥遠遠超過了低賤的妓女。銷金窟的妓院跟考弊司相比，真是小巫見大巫。《考弊司》“慘慘如此，成何世界”這句話，一直被研究者作為最典型的語言經常引用。

《餓鬼》和《考弊司》，再加上《席方平》等陰司告狀的故事，陰世的烏煙瘴氣，被蒲松齡寫絕了。

夫權，在陰司繼續

人不可能拔著自己的頭髮離開地球，作家也不可能離開自己所處的時代和所受的教育，所接受的倫理。蒲松齡是封建思想非常鮮明的作家，這特別表現在他的夫權至上觀念。世俗社會男人在家庭中的主人地位從不能動搖，即使到了陰世，男人的夫權仍神聖不可侵犯。蒲松齡向來主張寡婦守節。他曾寫過《請表�