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然後他就穿越了，有了一個改變歷史的機會。

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明朝天啟年的位面，通州城。

“路引拿來。”

通州城門的關卡，一個兵丁向一個士子摸樣的伸手。

那個士子滿臉悲憤的給他，尼瑪這些丘八無法無天，不尊重知識分子，竟然敢查我的路引，尼瑪知不知道光是這身皮在宋代是何等尊貴嗎？

路引是什麼，明朝年間有這樣一項規定：凡人員遠離所居地百里之外，都需由當地政府部門發給一種類似介紹信、通行證之類的公文，叫“路引“，若無“路引“或與之不符者，是要依律治罪的。“路引”實際上就是離鄉的證明。

這是奴隸社會的“出生地監禁”政策！宋朝就沒有這個規定！你們這些明朝的蠻子怎麼敢有！

到底是賊王八朱重八創立的朝代！不尊重傳統文化！崖山之後無中華啊！

當然士子不敢把心裡話喊出來，因為他看到這個兵丁肌肉非常發達，我們好漢不吃眼前虧。

“餘滄海，還是有功名的秀才。秀才公，失敬失敬，放行！”

沒錯，這就是宋寅宋伯虎，他附身的那個人叫餘滄海，東林黨人reads；。

放行宋寅後，兵丁開始檢查其他人的路引。

宋伯虎狠狠瞪了那個兵丁一眼，等到他不注意，狠狠啐了口唾沫，卻又唯恐那個兵丁看到立刻遠遠跑開了。

在啐了口唾沫後，宋伯虎覺得心情好多了，彷彿得了勝一般，全身骨頭都輕了二兩。

“不尊重中華傳統的蠻夷，你們等著，等我崖山之後中華文明的繼承人殺進來，一定要好好淨化這片土地，恢復我泱泱華夏的上國氣象。”

宋伯虎心裡道，想起德川家主的囑咐，他熱淚盈眶，這是多麼英明的主公啊，天生就該統治這些蠻夷。

現在日本的實際統治者是德川家光，也就是歷史上實行閉關鎖國政策的那個。

1626年，德川秀忠和德川家光領伊達政宗等多位大名上洛，在二條城拜見後水尾天皇和中宮和子，並升為左大臣。

上洛本為上京，前往都城之意。洛是謂洛陽，周代以後常定都此地，故漸被用作京城、或都之意。日語中的上洛，主要是謂前往京都，而京都的別稱就是洛陽（rakuyo），故謂“上洛”。

在日本明治維新之前，戰國大名帶兵攻入京都的行動被稱為“上洛”，上洛是諸如武田信玄等戰國大名追求的目標，如同中國春秋時期的“問鼎中原”（稱霸諸侯）。“上洛”主要是用於形容實力最強的地方藩首（大名）集結大軍開往京都表明地位的過程，有些類似中國古代春秋戰國時期的“會盟”。

“上洛”主要發生在日本的戰國時期，譬如今川義元當年上京都朝見天皇，以證明自己擁有爭霸天下的實力，就稱為上洛（但最後沒有成功）；再比如《太閣立志傳》系列裡織田信長整天提的“上洛”也是此意。

作為資深日雜，哦不，日粉，宋伯虎對日本史的瞭解比中國古代史要下功夫得多，至少不會拿野史來當正史講。

於是宋伯虎東渡日本後，cos歷史上一位歷史人物伍子胥製造轟動效應來引關注，只不過他做得更精彩，竟然**在大街上高歌，展現了其光屁股的行為藝術，引眾基佬圍觀。

經過一番吸引眼球的折騰，宋伯虎馬上被德川家的一些人注意，然後經過伊達政宗引薦，運用穿越者的歷史知識幫德川家策劃了上洛事件。

而宋伯虎的才華得到德川家光的認可，也立刻被他寵幸，成為他眾多基友的一個。

沒辦法，誰叫當時日本“唐風”如此盛行呢，大家要透過搞基來加深內部的團結啊。