第196章 二講，羲和斬屍(第2/4頁)

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紫霄宮內只有一大三小四個蒲團，鴻鈞的身影出現在那大蒲團上。

三清先拜了鴻鈞，接著各坐一個蒲團，其餘眾人就只能站著聽道了。

鴻鈞睜開眼，目光掃視了下一眾聽道者，接著就開始了講道。

“天生天殺，道之理也，天地，萬物之盜，萬物，人之盜，人，萬物之盜。三盜既宜，三才既安，故曰：食其時，百骸理，動其機，萬化安，人知其神之神，不知不神之所以神也，日月有數，大小有定，聖功生焉，神明出焉……”

“自然之理靜，故天地萬物生，天地之道浸，故陰陽勝，陰陽相推。而變化順矣，是故聖人知自然之道不可違，因而制之……”

“天地大道，不可為也，不可執也，為者敗之，執者失之，夫物或行或隨，或噓或吹，或強或羸，或挫或隳，是以聖人去甚，去奢，去泰……”

……

聖人講道，有天道異象伴隨，而隨著所講之道的變化，異象也在變化。

上次鴻鈞所講乃大羅之下的道，如今卻在講大羅之道，異象自是不同。

就見天花亂墜，地湧瑞禎，紫氣氤氳，玄妙神光，又有異香撲鼻，仙音陣陣。

鴻鈞雖然講了各種道，但仙道為正宗，其餘都是旁門。

此時看一眾聽道者，根據修為道行和悟性的差別，反應各異，又聽的如痴如醉的，有喜笑顏開的，有愁眉苦臉的，也有云裡霧裡的。

講完大羅之道，鴻鈞也就講起了準聖之道。

而鴻鈞所講的準聖之道主要以斬三尸為主。

大羅金仙斬一屍為低階準聖，斬二屍就是高階準聖，三尸都斬去可為準聖巔峰。

至於三尸合一的成聖之法，鴻鈞下次講。

一些先天神聖邊聽著鴻鈞講道，邊修煉鴻鈞版本的斬三尸。

陸陽的不少分身也在，聽著鴻鈞講道，還是有點收穫的。

鴻鈞版的斬三尸和陸陽版斬三尸存在不同，陸陽如今去蕪存菁。

忽然，鴻鈞停止了講道，目光看向羲和。

眾多站著聽道的人中，羲和雙目緊閉，身上的氣息在變化。

突然，一個身影從羲和身上走出，一襲素白宮裙，相貌和羲和有八分相似，慈眉善目，滿身祥和。

顯然，羲和聽鴻鈞講道而斬卻了善屍。

斬了一屍，羲和的修為道行都有不小精進。

人群中，望舒的面色陰沉，逆徒成了氣候。

對了，羲和加入了天庭，望舒也是加入了天庭。

受天條的限制，望舒不太好收拾羲和。

當望舒和羲和的矛盾卻是無法化解，這也是天庭內部的一大矛盾。

當然，天庭內部的矛盾多了。

天庭和巫族經常發生衝突，也是把內部矛盾往外轉移。

斬三尸需要寄託，用先天靈寶來寄託是最好，如此不僅有大法力，還有道行。

若是用後天靈寶來寄託三尸，道行是上去了，卻無大法力。

沒大法力就有可能應劫。

只要未證大道，各種劫數是免不了的。

凡人的劫數無非是生老病死和窮困潦倒等，修仙之士的劫數就多了，而成仙了道也並非就沒了劫數。

玄門弟子就是修成大羅金仙，要是遲遲不斬三尸，也會犯下殺劫，當然，鴻鈞卻沒急著說。

洪荒世界的成長也有不少‘劫數’。

說大羅金仙歷萬劫而不磨是真的，說天道聖人歷萬劫而不磨也是真的，但兩者卻大有不同，是劫數的不同。

天道聖人歷經的劫數給大羅金仙，大羅金仙就可能身死道消。

同樣的，洪荒世界歷經的劫數給現