第170部分(第1/5頁)

另外被她抓丁的就是古田樂，這小子哪怕再怎麼不情願，都被押送到了某個舞蹈學院內，開始了慘不忍睹的舞蹈培訓生活。

而這部戲的音樂，安芸乾脆丟給了自己老爸，當然，其實就是丟給了零號。

她自己也沒偷懶，利用鍛鍊功法帶來的身體素質上的改變，每天都堅持在自己安氏大廈的辦公層內，練習一段時間的舞蹈。

被女兒抓了丁的安亦斐清楚，安芸抓住了關鍵，這部電影可能會成為迎接新時代來臨的標誌性電影，除了領先很多時代的動作和音樂，也是在題材上走到了其他人前面。

簡單來說就是：打上香港標籤的這部電影，將在音樂舞蹈類題材上，突出好萊塢和印度電影的重圍，而獨樹一幟。（未完待續。。）

第三百章　代理人選

安芸並不滿足這個創意，由於父親的影響，她對自己負責的影視等這塊非常投入。拍攝《舞動人生》系列，就是有與歌舞見長的印度電影叫板的意思。

出於好過自己父親的包容心，她很想拍攝一部、將京劇等傳統劇目舞蹈化的電影出來，這個念頭來自接觸的大量歐美朋友們對京劇的喜愛。

可問題是，她翻遍了自己的手機，上面沒有任何可以借鑑的影片，零號那邊最後發來的玩意也讓她無語，都是早先一些mv當中的京劇背景的片花而已。

還在曰本指揮著吹泡沫的安亦斐，接到安芸的求助電話後，想了很多：傳統京劇在服裝上其實可算是不倫不類，特別是牽涉到唐服和宋服的時候，更是如此，那個時代真正的服裝從空間的典籍、書畫中能看得很清楚，非常開化，品類繁多。而不是京劇舞臺上深受理教思想影響的“粽子們”。

翻找了一些資料之後，安亦斐首先讓零號對照真正的古代服裝們，繪製出了色彩斑斕、美輪美奐的人設。而後，選擇了唐朝初期著名藝術家公孫大娘為背景，寫了一篇劇本出來，全部發給了安芸。

首先被那些人設所吸引的安芸，認真讀起了自己父親的郵件：

“囡囡，唐朝是商周之後，華夏文化上的又一次巔峰時期。那時期無論是從服裝造型、還是文化藝術上，從充滿了活力。面向歐美的電影當然不能帶有自以為是的說教風格，公孫大娘這個角色，細細去研究，非常具有特點，她即是劍術家、也是舞蹈家。

我甚至能從許多記載裡，遙想出當年這位女子霓裳輕舞，在唐朝貴族盛會上特立獨行的模樣。像她這種流傳於史冊的‘小人物’，其實比穆桂英之類更加有說服力。

唐朝服裝也是最美的華夏服飾之一，那時期，從世界各地傳來的舞蹈風格和樂器，能喚起歐美觀眾的共鳴。電影劇本中，我特意加入了幾名‘胡姬’的戲份，細心完善編舞地話，電影定能成功”

安芸直接採用了自己父親運用的詞語《霓裳》作為電影的名稱，而且她很清楚，所謂的戲曲，其實由民間俚戲發展而成。早從漢代的樂府時期，民間就存在這樣的音樂種類。因此，電影編排中，她請來了很多國內的音樂家和戲曲家，共同創作著電影舞蹈。

而電影的女主角人選，幾乎所有創作人員都認為只有安芸自己最合適。很理解安芸那種帶有表情包式的幽默風格，安亦斐寫出的劇本當然沿用了該風格。將本身就會喝醉酒彈琵琶玩的李世民、胡亂打架的程咬金等人完全進行了戲劇化處理。主角公孫大娘更是用喜劇元素堆砌起來的，也只有安芸理解自己父親想要表達什麼。

於是，《霓裳》攝製組成為了新落成的潘多拉影視基地上，第一部拍攝的影片。

……

1988年隨著首部華人電影《盜夢空間》獲得7專案奧斯卡提名的訊息，一同到來了。

從房產市場賺來的日元，在溫蒂的協助下，逐漸