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椅峰上走麼？你就能保證，他們不是被人用藥物控制了，才上的仙椅峰？”

裳靈跟著說道：“苗疆姓白的人不少，說不定……”

苦覺和尚忽然打斷了裳靈：“這隻蛤蟆不是苗疆的東西……”

☆、第九十七章　葬人寺

苦覺和尚說道：“湘西巫門的確崇拜五毒，但是他們用毒講究的是一個‘御’字。說明白些，就是驅使毒物，而不是借用它們的力量。所以，蠱門拜五毒。拜的都是活物，而且僅僅拜一次而已，為的是感謝五毒大聖賜予靈蠱。”

苦覺和尚說的倒是有些道理。苗疆巫門雖然威名赫赫，卻過著一種基本上與世隔絕的生活。在他們心中，苗疆才是樂土，外界的繁華與他們無關。所以他們很少離開苗疆地界。

除非真的有人跟他們結下了生死大仇，他們才會出界追殺。但是他們往往是雷霆一擊之後，馬上返回湘西，基本上不會在外界逗留。像這種在外界建立神廟的事情，理論上不可能發生。

苦覺和尚一指供桌上的蟾蜍：“像這種長期供奉一個毒聖的，我倒覺得，很像是滇邊土著所拜的大肚仙！”

“雲南？”我不由得一愣。

“和尚說的很有可能！”諸葛禹說道：“雲南邊陲也是毒物盛行的地方，而且貼近安南。安南巫術雖然名聲不顯，但是也自成一脈。有崇拜毒物的人，也不奇怪。巫門當中的高手往往以女人居多，女人的體質偏弱。更顯陰柔，也更容易跟鬼神溝通。巫門的白氏家族，曾經在雲南活躍一時，那個姓白的女人會不會來自雲南邊陲？另外，雲南也是桂花的產地之一，這種滿是桂花的地方確實很像那裡的風格。”

裳靈驚呼道：“這不是跟藏雲寺全都對上了麼？”

苦覺和尚介面道：“還有一個更為巧合的地方！貧僧遊歷的時候，曾經聽說過，雲南邊陲有一個滿是桂花的地方，叫做‘葬人寺’。

傳說。葬人寺飄渺無跡，一直隱秘在大山深處，只有被大聖選中的死者才有資格進入葬人寺，侍奉大聖。每當有人死亡，當地人一定會抬著死者，敲鑼打鼓地在山中游蕩，而且還是漫無目的地遊蕩。

如果山中傳來鐘聲，他們就把死者抬往鐘聲的方向。等到了一定距離，死者會自己站起來，走進一座滿是桂花的寺院……那裡就是葬人寺。葬人寺就像是傳說中的聖域一樣，每次出現的地方都不固定，也沒人知道它究竟在哪兒。

當然，多數時候，送葬的人是聽不見鐘聲的。如果是那樣的話。送葬人會一直走到精疲力竭，才選擇一個地方埋葬死者。”

我聽完之後不由得問道：“你說吸引死人離去的是鐘聲，而不是菜香之類的氣味？”

“是鐘聲！至少傳說中是這樣的。”苦覺和尚道：“不過，當地也有一種葬人寺飄出菜香的說法。但是那種說法流傳得並不廣。有人說有，有人說沒有……”

我眉頭一動：“詳細說說！”

苦覺和尚說道：“那個傳說中……

每當有死者走進葬人寺，送葬的人就對著寺院磕三次頭，之後必須馬上站起來轉身離開，不能回頭看。有人說，一旦回頭，就能看見死人站在大門邊上招手。生者也就會被領進去。

還有人說，走出一段距離之後，會聞到菜香。一旦聞到那股香味之後，就得趕緊離開，千萬不能動心思找那股香味。要不然，就會跟著香味走進葬人寺，再也別想出來。

當地人傳說，那股香味是葬人寺裡的鬼神，用來迎接死者的第一頓飯，是專門給死人吃的。能聞到菜香的人，就代表他離死不遠了。既然早晚會死，倒不如走進寺裡，侍奉鬼神。”

“葬人寺，藏雲寺……藏雲寺，葬人寺……”我反覆唸叨了幾遍：“這兩個名字多少有些諧音，要是念得快