第27章 周痺 第二十七(第2/5頁)

也一定要針刺其發病之處，不讓它再次發作。

黃帝說：好。我想聽聽周痺是怎樣的呢？歧伯回答說：周痺，存在於血脈之中，隨著經脈向上或向下，不能左右移動，各在其相應的部位。黃帝說：那如何針刺呢？歧伯說：疼痛從上往下的，先針刺其下部以超過病所，然後再針刺其上部以解除病痛。疼痛從下往上的，先針刺其上部以超過病所，然後再針刺其下部以解除病痛。

黃帝說：好。這種疼痛是怎麼產生的呢？為什麼會有這樣的名稱呢？歧伯回答說：風寒溼氣，侵犯到外部的分肉之間，急迫地形成泡沫，泡沫遇到寒就會聚集，聚集就會排擠分肉而使其分裂，分裂就會產生疼痛，疼痛就會使精神集中於此，精神集中於此就會發熱，發熱就會使疼痛緩解，疼痛緩解就會導致厥冷，厥冷就會引發其他痺症發作，發作時就是這樣的情況。黃帝說：好。我已經明白了其中的意思。這種病在內不在髒，在外也沒有發於面板，只是單獨存在於分肉之間，真氣不能周流全身，所以稱為周痺。因此，針刺痺症，必須先沿著其下部的六經仔細切按，觀察其虛實，以及大絡中血液凝結而不通暢的地方，還有脈象虛弱而深陷空虛的地方進行調理，用熨法使其通暢。並活動那些拘攣強直、牽扯轉動的部位。黃帝說：好。我已經明白了其中的意思，也瞭解了相關的事情。這九針是符合《周易》的道理的，也是十二經脈陰陽病變的體現。

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在《周易》的哲學視角下，我們可以看到周痺的發生與變化與陰陽、氣血的執行息息相關。風寒溼氣的侵襲，如同陰陽的失衡，導致了氣血的阻滯與疼痛的產生。而針刺治療則如同調整陰陽、疏通氣血的過程，透過對六經的調理，恢復真氣的周流，從而達到治療的目的。同時，《周易》中的變化與迴圈的理念也體現在痺症的發作與緩解之中，讓我們更深刻地理解了疾病的本質與治療的方法。這不僅是醫學知識的體現，更是哲學智慧在醫學領域的生動應用。

二、周易哲學的幾個方面對《周易哲學視角下的周痺解析》的深度解析：

1 陰陽思想方面：

陰陽對立：在周痺的病症表現中，可以看到陰陽對立的現象。例如，周痺患者身體上出現的疼痛、麻木等不適症狀與正常的生理狀態相對立。疼痛為陽邪偏盛的表現，而麻木則可能是氣血執行不暢、陽氣不能溫煦的陰邪之象。這種陰陽的對立在周痺的病症中相互抗爭，導致患者身體出現各種異常表現。

陰陽互根：陰陽相互依存，在周痺的發病機制中有所體現。人體的正氣與邪氣相互作用，正氣屬陽，邪氣屬陰。當人體正氣充足時，能夠抵禦外邪，保持身體的健康；而當正氣虛弱時，邪氣就容易入侵，引發周痺。因此，正氣與邪氣之間相互依存，一方的存在以另一方的存在為條件。

陰陽轉化：周痺的病情發展過程中也存在著陰陽轉化。例如，在疾病初期，可能以風邪為主，表現為疼痛遊走不定等陽邪偏盛的症狀；但隨著病情的發展，可能會因陽氣受損，導致寒邪、溼邪內生，出現關節沉重、屈伸不利等陰邪偏盛的症狀。這就是陰陽之間的相互轉化，病情由陽轉陰。

陰陽平衡：從治療的角度看，恢復陰陽平衡是治療周痺的關鍵。中醫治療周痺常採用祛風、散寒、除溼、清熱等方法，其目的就是調整人體的陰陽失衡狀態，使陰陽重新恢復平衡。例如，透過使用溫熱的藥物來驅散寒邪，恢復陽氣的正常執行；使用祛溼的藥物來消除體內的溼邪，使陰氣不至於過盛，從而達到陰陽平衡的狀態。

2 五行思想方面：

五行相生：在人體的生理系統中，肝屬木、心屬火、脾屬土、肺屬金、腎屬水，五行相互滋生、相互促進。在周痺的發病過程中，如果肝臟功能失調，肝木不能正常生心火，可能會導致心