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不用絞盡腦汁的節省費用，供給李二陛下應急。

要知道貞觀元年頡利可汗南下長安，李二陛下可是把全長安的府庫都給了他，為此大唐皇室一貧如洗，李二陛下更是成了窮光蛋，雖然日後的大勝帶來了數不清的財富，如今內庫裡面也是滿滿當當的錢財，但是那些珍寶卻沒有尋回多少，為此李二陛下很是鬱悶，那些珍寶估計已經被劼利揮霍掉了。

不管怎麼說，那筆原來用於皇室的稅款，已經被李二陛下取消了很大一部分，那一大部分就被用在了政務上面，用在了各項必須的支出上面，為此，朝堂上的大臣雖然多有懷疑，卻也沒有什麼動作，查皇帝的財產？活膩了嗎？他們不查，皇帝也不會交代，堂堂皇帝居然從商？說出去是不是要嚇死人？

大家睜一隻眼閉一隻眼也就算了，誰都不會較真，這件事情上，認真你就輸了。

李二陛下咳了一聲說道：“胡說，朕什麼時候有做過那種事情？朕是皇帝，皇帝是不需要錢的，全天下所有的財富都是皇帝的！都是朕的！”

你是李世民，也是皇帝，但是你究竟是李世民還是皇帝，什麼時候是李世民，什麼時候是皇帝？你是李世民，那麼這個錢就是你的，你是皇帝，這個錢就不是你的……

“是，這個事情不會是大唐的皇帝做的，這個錢也不屬於大唐的皇帝，而是屬於，嗯，隴西李氏當代家主所有的。”蘇寧翻了翻白眼，很是無奈的說了這一句違心的話……（未完待續。。）

三百一十一　復興

要說這李二也有夠無恥，應該說所有皇帝都有夠無恥，李二陛下只是其中的佼佼者而已，為了這個名聲，主動將自己的身份劃分為了兩個不同的從屬，一個是公然身份，大唐王朝的皇帝，一個是李氏家主，一個家族的家主。

要說接受這個思想並不難，因為這是儒家思想所贊同的一個層面，相較於孔子，孟子更為注重民本思想乃至與民主思想的萌芽，儒家的民主思想大多來自於孟子，而中國古代的社會，尤其是秦朝以後，與其說是稱之為封建社會，倒不如好好兒的劃分一個層次。

所謂封建，叫做封邦建國，指的應該是周王朝那種社會形態，周天子是天下共主，分封周王室的土地給諸侯，諸侯代為管轄，擁有那塊土地上的所有權力，那叫做封邦建國；這在漢代之後就極為少見了，而且基本上都是同姓皇室，權力也很小，只能得到稅金而非是那塊土地的所有權力，所以說自從漢代的七王之亂和晉代的八王之亂之後，皇室對於王族就相當重視了。

就好像目前大唐的這些王，李道宗和李孝恭，一個個的都是身份尊貴的王，可是基本上不具備實際權力，就是他們的封地也輪不到他們去管理行政，蘇寧是侯爵，放在春秋戰國時代就是一國國君，享有很高的權力，但是如今，除了收一點兒稅金，還有其他的意義嗎？嚴格意義上來說，自劉邦殺白馬宣誓之後。五胡亂華以來，中國已經不能算是封建社會了。

而所謂的獨裁**也值得商榷，縱觀歷史，從西周晚期因為國人暴動所引發的周厲王被驅逐，周王室推舉兩個大臣進行共和行政事件開始，再到春秋戰國乃至於秦漢時代，國君和皇帝的權力和權威一直以來都並非是絕對的，相當一部分的程度上，國君和皇帝並不是國家的實際上的最高權力掌控者，那麼誰是國家的最高權力掌控者呢？

答案是整個貴族大臣集團。通俗來說。也就是相當於英國的貴族們組成的上議院，其本質就相當於整個貴族王公大臣集團的貴族共和體制，從共和紀年有