第22部分(第4/5頁)

交車可不同於二十年後的無人售票空調車，現在的公交車還是有人售票的，甚至售票員裡還湧現出李秀麗那樣的勞模。

所以，他二話不說，拿起書包，斜跨在腰間，在考生中擠來擠去的，不斷地嚷著：“東直門到了，有到東直門的乘客做好準備了！車上擁擠，大家體諒點，同志往裡面走一點，裡面還有很大空間。哎，有位大爺上車了，有人給大爺讓個座嗎，哎，謝謝您了……”

崔老師和其他老師相視一笑：“這孩子真聰明，反應真快，不過他演的這個售票員應該不是咱北平的，忒文明瞭。”

臺詞，其他人還是中規中矩地朗誦名人的詩歌、散文，抑或話劇段落。

像陳昆，便朗誦了莎士比亞《漢姆雷特》裡面那個“生存或者毀滅，這是一個問題……”效果很好，非常適合他憂鬱王子的形象。

盧衝自從那首《見與不見》之後，吊足了大家的胃口，如果他這一次中規中矩地念別人念過的爛俗詩，老師們恐怕打不了什麼高分。

他想了一下，想起那首比《見與不見》更動人心絃的《那一世》，便雙手合十，朗誦出來：

那一天，我閉目在經殿的香霧中，驀然聽見你頌經中的真言；

那一月，我搖動所有的經筒，不為超度，只為觸控你的指尖；

那一年，磕長頭匍匐在山路，不為覲見，只為貼著你的溫暖；

那一世，轉山轉水轉佛塔，不為修來世，只為途中與你相見；

那一月，我輕轉過所有經筒，不為超度，只為觸控你的指紋；

那一年，我磕長頭擁抱塵埃，不為朝佛，只為貼著你的溫暖；

那一世，我細翻遍十萬大山，不為修來世，只為路中能與你相遇；

只是，就在那一夜，我忘卻了所有，拋卻了信仰，捨棄了輪迴，只為，那曾在佛前哭泣的玫瑰，早已失去舊日的光澤。

在朗誦這首詩的時候，盧衝盤腿坐下，雙手合十，氣韻沉穩，眼神卻有星動，恰如其分地扮演了一個眷戀紅塵的藏僧。

陳昆驚呆了，從來沒有聽過這首詩，從來沒有聽過這麼有韻味的詩！

郭小東驚呆了，這麼好的詩怎麼可能是這個小傢伙做出來的呢，可他完全沒聽過，想起上一場盧衝做的《見與不見》，跟《這一世》一脈相承，都有佛理在，但這小傢伙比自己還小四歲，怎麼會通佛理，太不可思議了！

其他考生也都目瞪口呆，他們見過很多顏值高的人，卻從來沒有見過顏值高且才華也這麼高的人，這才華簡直秒殺他們一大群啊！

那些老師都沒有震驚的表情，因為他們都沉浸在《那一世》描繪的場景中。

過了好一陣子，崔老師才醒悟過來，饒有興致地問道：“這首詩是你做的？”

“是的，”盧衝毫不臉紅地說：“是我做的。”

二十年後，對於這首詩的出處，有兩個爭議，一種說法是六世喇嘛倉央嘉措寫的，這首詩已經流傳了三百年，另一種說法，《那一世》其實是朱哲琴專輯《央金瑪》裡邊的那首《信徒》的歌詞，作詞者是何訓田，1997年才發行。

重生之後，盧衝發現，這首詩根本沒有流傳，也就是說，第一個說法是不成立的，而現在是1996年，朱哲琴專輯《央金瑪》還沒有發行，他可以毫不臉紅地說這是自己做的。

為什麼會有那個爭議呢，原因很簡單，《央金瑪》專輯中另有一首由七首倉央嘉措詩歌拼合而成的《六世倉央嘉措情歌》，粗心的聽者難免混淆二者，而著名的雜誌《讀者》在刊登文章時也弄混了，把這個錯誤認識散佈開了。

盧衝在臺詞這一項是滿分，表演上也增加了一點分數。

崔老師把盧衝叫到面前，小聲提醒道：“盧