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通的。有一個說法，雜家和李宗法家之間，九成的核心神通，都是相同的；剩下的一成當中，也有很多都有對方的影子。

其次，現在情況發生變化了，韓宗法家還準備堅持先祖的意志，輔佐一個君王成為人族的聖君；但是雜家和李宗法家卻已經變了，他們準備自己成為人族至高無上的統治者。

當今天下九流還有百工，真正具有治理天下能力的，就是儒法墨和雜家，其餘的兵、農、醫、名、縱橫五家思想相對片面，無法高屋建瓴的思考社會的發展。當然也就沒有能力領導整個人族，他們只能在某一個方面有所建樹。至於剩下的百工，都說是“工”了，哪還有什麼資格治國啊。

第三呢，就是從上面引申出來的，如今對人族未來的規劃。就是儒法墨雜四家的思想為主，但一直以來各方之間都無法妥協，為了保證人族的團結，最終不得不選定了“聖院”這樣的一個體制，以學院與名譽來統治人族。

但這終究只是守成之計。人族想要長久、甚至是發展壯大，還必須要有“國”，只有“國”的力量，才能將所有人族的力量集合起來，形成拳頭。這一點。幾乎是公認的；所以中原外面，才會有那麼多的大大小小的國家——這些國家很多都是各個流派的實驗田。

只是由於誰都不服誰，這個矛盾由來已久，以至於情況愈演愈烈，而這次死鬥，雜家和李宗法家的更是露出了爪牙。

還有最近的各個流派的狀況就是：雜家和李宗法家沆瀣一氣，雜家僅次於儒家的力量，而且因為有兼收幷蓄的思想。讓雜家根基雄厚，甚至可以接納別的家族流派的叛徒……咳咳……思想了。

儒家當然是龍頭老大了。誰都不鳥；而韓宗法家和墨家算是隱形的盟友，但僅此而已。儒法墨三家思想分明，要是不面臨巨大壓力是很難統一的。

儒家講究有等級的愛（仁愛，所謂的仁就是“他人第二”）——愛父母超過愛路人；墨家講究兼愛——愛家人和愛路人是一樣的，墨家的思想算是完美的共產思想，但顯然不怎麼符合這個世界。

所以儒家和墨家之間的嘴仗一直就沒有間斷！

至於法家嗎。最初法家的思想就是——講什麼情啊愛啊，你們太無聊了有麼有，咱就要以法治國，而且是酷法，犯法的全都行刑。讓天下敢怒不敢言。這樣的思想和儒家、墨家根本就是背道而馳了。總算還好，隨著社會的發展，三家也在慢慢改變，加上外部的壓力，這才算是慢慢的有了共同語言。

不過現在看來，情況發生變化了。當雜家和李宗法家露出爪牙的時候，逼迫著儒家、韓宗法家、墨家不得不更加深切的走到一起了。

另外，那些其餘九流的，如農家是偏向雜家的，這是儒家自身導致的；儒家不喜歡“工農商”三流——在蕭浩看來，這是自己找死；名家就是刑名，牢獄案件審判的，可以說是國家的“醫生”，如今已經衰落、基本上已經被雜家吞下；縱橫家現在也沒落了，也在慢慢的被雜家給吞噬。

其餘的九流就剩下醫家——這是一個相對中立的流派，你們誰都離不開醫家啊，所以別惹我們。

兵家也是老大哥一個，誰都不鳥——無論誰執政、或者是統治一個地區，都必須重用兵家，不重用兵家啊的，那是找不自在呢，國不可一日無兵！

另外，兵家有（主流）兵家和兵武家兩個分支，其中主流兵家就是孫武傳下來的，而兵武家就是當年孫武的手下將士、徒子徒孫們建立的，這是一個十分穩固的體系，兵家就如同金字塔一樣，在天下間牢牢的紮根，雖然平常很低調，但就算是雜家都不敢招惹這個流派。

無他，兵家講究不動則已，一擊致命——隱藏的太深了，這也是兵家的思想所在；真正的刀子都是藏在鞘中的，