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個舞者，而所有的舞者也都捲入政治，但這並不會使我們混淆這兩者。舞者與普通政治人物不同的，是他追求的並非權力而是榮耀；他並不想榜標自己所屬的是某個又某個組織（他對它毫不重視），而是佔據舞臺放射自我的光芒。

為了佔據舞臺，必須把其他人擠下臺去。這必須有一個特殊的戰鬥技術。舞者所運用的戰鬥，彭德凡稱之為道德柔道；他向全世界挑戰：誰比他更能表現出道德情操（更勇敢、更正直、更樂於獻身，更真實）？他利用所有機會使對手在道德層面處於低於他的地位。

若一個舞者有機會加入政治遊戲，他會不加掩飾地拒絕一切秘密協商（這向來是真正政治遊戲的場地），並揭露其為謊言的，不誠實的，虛假的，骯髒的；他將公開地提出他的主張，站在講壇上邊唱邊舞，指名召喚別人跟隨他的行動俄強調：他並非審慎地（以便讓人有時間思考、討論相反的說法）而是公開地；最好是令人措手不及他：&apos；您願意立即（如同我一樣）將三月份的薪水捐助索馬利亞的孩童嗎？&apos；措手不及的人們只有兩種可能性：要不就拒絕，被指責為孩童的敵人，要不就在極端困窘中說&apos；好&apos；，讓攝影機惡毒地呈現出來，像可憐的貝克和愛滋病患午餐結束時的情景一樣。&apos；為什麼您保持沉默，H醫生，當人權在您的國家被踐踏的此時？&apos；有人在H醫生正給一個病人動手術，無法回答時提出這個問題；縫合切開的肚子後，他因自己的沉默感到羞愧，便滔滔不絕說了人們想聽的，甚至比人們想聽的還多；此時口惹懸河的舞者（這也是道德柔道的一招，特別可怕）鬆了口：&apos；終於，雖然有些遲……&apos；

有些情況下（比如在專制體制下），公開表態是危險的；對於舞者，這危險卻比一般人少一些，因為他在聚光下活動，到處都看得見，世人的注意力保護著他；而他有無名的崇拜者，追隨他光采四射但欠缺思考的召喚，他們簽署請願書，參加被禁止的集會，走上街頭遊行哪些人將被無情地對待．而舞者絕不會因感情而責怪自己造成他們的不幸，他知道一個高尚的事業比那些人的生命來得更重要。

凡生（Vincent）反駁彭德凡：&apos；眾所皆知你憎惡貝克，而我們跟從你。然而，就算他是個混蛋，他曾支援過一些我們也認為是正義的事業，或者，你也可以說支援它們是出於他的虛榮心。那麼我問你：如果你要介入一場公共衝突，吸引大眾注意一件十惡不赦的事，幫助一個受迫害的人，在我們這個時代，你怎麼不是或不像一個舞者呢？&apos；

對此，莫測高深的彭德凡回答：&apos；若你以為我想攻擊舞者那你就錯了。我捍衛他們。憎惡或想貶低舞者的人總是遇到一個無法逾越的障礙：他們的誠實；因為不斷地將自己展現在公眾面前，舞者必須無懈可擊；他並不像浮士德和魔鬼締下合約，而是和天使締結：他要將生命活成一件藝術品，而天使將助他完成；因為，別忘了，舞蹈是一種藝術！舞者真正的本質就是將自身的生命視為成就一件藝術品的材質；他不宣揚道德，而是將它舞蹈之！他要用自己生命的美令世界感動和暈眩！他愛他的生命如同雕塑家會愛上他正在塑造的雕像。&apos；

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我奇怪彭德凡為什麼不把他這麼有意思的想法公諸於世。他其實沒什麼事做，這位擁有文學博士頭銜的歷史學家在國家圖書館他的辦公室中百無聊賴。難道他不在乎別人了不瞭解他的理論嗎？不止於此：他深惡痛絕。把自己的想法公諸於世的人事實上可能要說服別人相信他的真理，並影響他人，成為那類想改變世界的人的角色。改變世界！對彭德凡而言，多麼可怕的意圖！並非這個世界多麼令人讚賞，而是所有的改變