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火土這五種物質表示這五種狀態呢？因為這五者與這種狀態有相似性，故取其象徵意義。我們也可以用其它詞來代替這五種物質表示五行。比如A、B、C、D、E，或哆、啦、咪、譁、索。這並不妨礙五行的本來意義。

所以五行並非表示這五種物質本身，而是象徵事物發展的狀態。

五行表述事物的發展過程，是時間意義上概括。”牛魔王道。

“2。再說陰陽。

陰陽是事物的兩個方面。有點類似於現在說的矛盾雙方，這是從空間意義上對事物的概括。

陽代表事物的剛性、外在、向上、運動、簡明、積極的一面，陰象徵事物的陰柔、內在、低下、靜止、細膩、消極的一面。

陰陽兩方可以表現在同一系統兩個相互獨立的事物上，也可以共存於同一個事物上。

而且陰陽是可以相互轉化、也是在不斷地運動變化的。

比如換個視角，陰則轉化為陽，陽又轉化為陰。

任何事物都包含正反兩方面的因素。

一片樹葉也有正面與反面。

以人為例：男人為陽、女人為陰；一個人身上，前為陽後為陰，上為陽下為陰，外形為陽內部為陰。

表現在一件事上，則所謂凡事有利必有弊。而且利弊之間也是在不斷變化的。塞翁失馬，安知非福；塞翁得馬，安知非禍。即指此意。

從上述觀點上可以看出，陰陽論類似於現在的矛盾論，但遠比矛盾論的內涵廣。矛盾是對敵的，而陰陽既可是對敵狀態也可以是相容或互補狀態。

陰陽是事實整體性的描述，是空間意義上的概括。

陰陽五行歸納起來，就是時間與空間。”

“而我等行者，所修之五行，本就是陰陽的另一種表現形式罷了。”牛魔王身為妖神，對道的理解，那是何等的深刻？

“今是，我便與你們仔細講解一下陰陽、五行之間的聯絡。”

木痕與蚩機子，仔細的聽著，人這一生，能有幾次這樣的機會，一代妖神為自己這麼講解他對道的理解？

“陰，古作“侌”，或加表示虛擬實體的“阜”作“陰”；陽，古作“暎А保�蚣穎硎拘檳饈堤宓摹案貳弊鰲把簟薄！皝稹弊執詠翊釉疲�饢�罷�諦��啪鄣奈砥�薄！皶＇”意為“發散氣體”。可見古人是從物質世界的本質——“氣體”和氣體的“運動”這兩個角度定義“陰陽”的。古人不稱“陽陰”而稱“陰陽”，這與古人的世界起源邏輯有關。其世界創生次序是：無極生太極→太極生兩儀（兩儀即天地）……。“無極”即“混沌”，“混沌”即散漫飄蕩的水汽。“太極”即圓心，而圓心的出現是和圓周運動的發生同時刻的。圓周運動的主體就是散漫的水汽。散漫的水汽慢慢旋轉起來後，逐漸形成為一根中空的雲霧氣柱，雲霧氣柱的進一步加速旋轉，就在上下兩端產生離心力，離心力使得雲霧中的輕揚物質上升而形成“天”，濁重物質下降而形成“地”。“天”和“地”就組成了“世界”由此創生過程可知，世界的前身是“混沌”，世界誕生於“雲霧水汽的旋轉”即“混沌的有序化運動”，而有了天地才有陰陽之分（沒有了世界，就等於回到世界的前狀態——“混沌”）。所以“陰”在“陽”前。”

“陰，曰：“暗也，水之南、山之北也”，《說文系傳》曰：“山北水南，日所不及”。案：這是從天地這一宏觀角度論陰陽。天地是古人類所知的最大的陰陽實體。從最大的陰陽實體論陰陽性質，有大陰陽囊括所有小陰陽的意思，也算高明之舉。但說不清楚何以陰在陽前，固定地稱“陰陽”，而非“陽陰”。難道是先有地後有天？這說不通。只有從天地的起源角度，才能說清楚何以陰在陽前。

陽，曰：“高明也。”《