第230部分(第2/5頁)

力，但是，將領和英雄不是萬能的。因而，王者一定要能夠在士氣上做文章，比如，如果在剿滅比較強大的盜賊之後，士兵受傷者頗多，那麼敵人計程車氣肯定不強，這個時候，我軍以完全健康的狀態和敵人交戰，那麼敵人在士氣上就會處於劣勢。如果敵人中有英雄陣亡，他們計程車氣肯定會變弱，這個時候就要繼續追擊，佔取更大的。

在實際交戰中，因為有回城卷軸存在，所以大軍撤退起來非常容易，同時，對於王者來說何時使用回城卷軸來撤退，是一門很深奧的學問。往往，撤退的時候都是我軍計程車氣開始下降，英雄的恢復能力快要枯竭的時候，便是要使用回城卷軸的時候。不要等到我軍的事情不如敵人，哪個時候使用回城卷軸已經晚了，會讓敵人擊殺我們更多的戰士，同時英雄也會有生命。

這其中還有一些其他的原則，比如說兵法中所說的，以治待亂，以靜待譁，我軍以良好完美的陣型等待敵人來進攻，那個時候我方佔據上風。又比如說我方以逸待勞，以飽待機，這是兵法所說的治力，也是軍爭中的重要原則。

再如高陵勿向，是我軍在仰攻作戰的時候，對敵軍，我軍有劣勢。餌兵勿食是怕中了敵人的誘敵之計。窮寇勿追，是怕其中出現意外。銳卒勿攻，是要避敵鋒芒，再尋找更好的。背丘勿迎是怕有埋伏。佯北勿從是怕中了敵人的調虎離山之計。圍師遺闕是圍其三面，留一面，以示生路。歸師勿竭，這是駕馭大軍的方法。

刀憑藉祖傳兵法和自己多年的經驗，給將夜和流袖介紹了很多用兵的細節，這些細節都是年輕的見習王者們所缺乏的，讓兩人受益匪淺。

大略而言，，前六篇言不易之道，中三篇言變易的戰鬥，後四篇言簡易的運用。

從這第七篇軍爭篇開始，就已經涉及到了兵法中的變易之道。行軍之中，以迂為直是一種變易，因敵而制勝也是一種變易。

第八篇《九變篇》則專門講述戰鬥之中的變化，刀開始對兩人講述兵法之中的變易之道。

兵法雲：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚合。泛地無舍，衢地合交，絕地無留，圍地則謀，死地則戰，途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。

故將通於九變之利者，知用兵矣；將不通九變之利，雖知地形，不能得地之利矣；治兵不知九變之術，雖知五利，不能得人之用矣。

是故智者之慮，必雜於利害，雜於利而務可信也，雜於害而患可解也。是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業，趨諸侯者以利。故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。

故將有五危，必死可殺，必生可虜，忿速可侮，廉潔可辱，愛民可煩。凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。

刀的解釋是：用兵的原則，將接受國君的命令，召集人馬組建軍隊，在難於通行之地不要駐紮，在四通八達的交通要道要與四鄰結交，在難以生存的地區不要停留，要趕快透過，在四周有險阻容易被包圍的地區要精於謀劃，誤入死地則須堅決作戰。有的道路不要走，有些敵軍不要攻，有些城池不要佔，有些地域不要爭，君主的某些命令也可以不接受。

所以將帥精通“九變”的具體運用，就是真懂得用兵了；將帥不精通“九變”的具體運用，就算熟悉地形，也不能得到地利。指揮作戰如果不懂“九變”的方法，即使知道“五利”，也不能充分發揮部隊的戰鬥力。

智慧明達的將帥考慮問題，必然把利與害一起權衡。在考慮不利條件時，同時考慮有利條件，大事就能順利進行；在看到有利因素時同時考慮到不利因素，禍患就可以排除。因此，用最另人頭痛的事去使敵國屈服，用複雜的事變去使敵國窮於應付，以利益為釣餌引誘