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，這是非常難以做到的，因為重其形其實很容易，一套拳法的套路和招式，只要花上一段時間，不停地操練就可以了。

聰明者只要看過三五次，估計就已經能夠完整的將整套拳法演練出來，就算再愚笨者，面對著再為困難而複雜的動作，只要能夠堅持的話，一年半載總能有所建樹。

這算是練武的最低境界，也就是模仿，其實學習任何一種東西都是如此，從開始模仿別人的動作，慢慢因為人的本身是擁有慣性的，一個動作或者一整套的動作，只要連續不斷地這麼堅持下去的話，總能見到成果。

正所謂熟能生巧就是這個道理，所以我們偶爾可以看到一些所謂的技藝高超者，並非他們的天賦多高，而是他們在類似的那個行業從事的時間非常久而已。

第二點就是要做到心無雜念，因為既然說到只重其意，那麼其中對於意境的要求就是非常高的。

而這是一個更加困難的要求，或者直接說這就是練武的最高境界。

就比如在小說裡面，武藝高超者，多半都是怪人居多，劍神西門吹雪，不苟言笑，對於殺人之事異常敬重，甚至覺得這是一種藝術。

而老頑童周伯通卻是童心未眠，心無雜念，才有本事可以自創出左右互搏的功法。

就是太極拳的創始人張三丰，年輕的時候亦是不修邊幅，不重外表的，因為人心的雜念，有時候就是這種塵世的浮華所玷汙的。

比如金錢，女人，相貌，高矮胖瘦，乾淨與否，這些事情在真正的高人眼中，都被忽略了。

就好像張三丰年輕的時候就擁有了一個“邋遢道人”的稱號。

而魏源之所以合適練習形意拳的原因，就是因為他根本就沒有實實在在學過其他的功夫，當然楊穎傳授的那些軟體瑜伽自然不在功夫的行列。

《嫁衣神功》需要自廢武功才可以修煉，主要就是害怕其他的武功的參雜和影響之下，導致這門功夫的修煉者不專心，而走火入魔，甚至連修煉的入門都摸索不到。

《葵花寶典》更加殘忍，就是欲練此功，必先自宮，活脫脫就是給了你一個很殘酷的選擇，只要你自宮的話，你那個玩意兒這輩子就再也碰不到女人的子*。

那麼到底是要神功，還是要子*？

這個問題只怕連莎士比亞都回答不了，這個變態的要求也從側面反應了一個問題，就是想要成功修煉曠世神功，最基本的雜念就是需要心無旁騖，心無雜念才可能達到。

那麼到底心無雜念這個要求跟你的小**有什麼關係呢？

這個問題只怕所有的男人都能回答，因為一般一個生理正常的男人，那個生理方面的需求是很大的，特別是在魏源這樣的年紀之下。

所以很自然的你就得想女人了，但是要求就是心無雜念，又怎麼能近女色？

就連佛門的修煉尚且注重不得親近女色，何況是真正的曠世修為？

所以很自然的魏源沒有練習過系統化的功夫，反而成了一個他練習形意拳的優勢。

“形隨意動，意由心發”

心中默唸著屬於形意拳的八字真言，魏源似乎開始有些瞭解著單純的八個字的要求所在。

一下子他完全拋掉了所有的雜念，就連剛剛過來的楊穎也被他所忽略掉了。

可是時間上並沒有給他多少時間去適應，因為沈青衣在楊穎大喊一聲的時候，雖然稍微分心了一會，但是很快又投入到狀態之後。

而且他出拳的速度變得越來越快，也是越來越急躁，畢竟他是屬於看著楊穎長大的，自然也知道這個閨女練武的天賦遠在自己之上，雖然學武的時間只有十幾年，但是憑藉著她的天資，的確是一個不可小覷的對手。

現在她明顯是站在魏源那