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清觀殿宇，供奉三清尊神，後因世亂，觀廢址毀。明景泰、天順年間（145o…1464年），江浙滁州詹碧雲親自規劃設計，並假手王霖後裔王祜出面協助其事，對三清山道教建築進行了大規模的重建，外層按照“伏羲先天八卦圖式”、內層按照“文王后天八卦圖式”、核心按照“北斗星空圖式”隱秘佈局，東從金沙龍泉橋，西從汾水步雲橋，至風門天人合一，到天門三清福地，終玉京峰頂，輟點命景，浮雕石刻，共興建宮觀、亭臺、石雕、石刻、山門、橋樑、泉池等2oo餘處，使道教建築遍佈全山，其規模與氣勢，可與青城山、武當山、龍虎山媲美。因此，三清山有“露天道教博物館”之稱。三清山風景名勝區內資源豐富，景點眾多；景觀“東險、西奇、北秀、南絕”。中國著名散文家秦牧贊之為“雲霧的家鄉，松石的畫廊”，中國國家風景名勝專家清華大學教授朱暢中游三清山後題“五嶽歸來不看山，黃山歸來不看嶽，看罷三清和黃嶽，三清定將勝黃嶽”。歷代名臣名家王安石、朱熹、蘇東坡等都在這裡留下了足跡。

編輯本段道教文化

三清山的興衰沉浮，始終與道教的興衰有密切的關係。三清山道教文化開始於晉代葛洪，葛洪在三清山擁有特殊地位。據史書記載，東晉升平年間（357…361）年，煉丹術士、著名醫學家葛洪與李尚書上三清山結廬煉丹，著書立說，宣揚道教教義，鼓吹“人能成仙”，至今山上還留有葛洪所掘的丹井和煉丹爐的遺蹟。尤其是那口丹井，歷時一千餘載，依然終年不涸，其水汪洌味甘，被後人稱之為“仙井”。於是葛洪便成了三清山的“開山始祖”，三清山道教的第一位傳播者。

三清山

道教被朝廷奉為國教，士穿行往返於大江南北，三清山的道教也隨之興盛起來，香火不斷，朝山香客絡繹不絕。唐之南鄉、常山之西鄉和饒州弋陽之東鄉，設玉山縣，遂將三清山劃為玉山縣所轄。其後，方士將化緣所得，在葛洪結廬煉丹之處營建了三清山上第一座道教建築老子宮觀（此觀被稱為“三清福地”），進一步鞏固了三清山在道教史上的重要地位。

寧真宗篤通道教，奉老子為太上老君混元上德皇帝。此時，在三清山一帶開始出現成批的道教建築。方士們為了紀念葛洪開山之功，在山上建起了葛仙觀，內中供奉葛仙翁和李尚書石像；同時建起的還有福慶觀、靈濟廟。尤其值得一提的是，方士們在天門峰的懸崖之上，用天然花崗岩雕幹砌成一座六層五面的風雷塔，此塔歷盡千年風雨，至今巍然不動，被譽為三清山上道教建築中的一顆燦爛明珠。

朝廷把道教當作控制漢民族的思想武器，道教進一步受到重視。此時三清觀內出現了信奉全真派的方士，他們受道教經典戒規約束，諳熟各種醮禱儀式，在民間從事道教活動：一為從事陰事，度亡靈，如做功德、關殮等；一為從事陽事，如打醮等。據元人魯起元在《遊三清山記》中說；此時三清山正在大動土木，擴建三清觀。觀內供奉石刻石仙君、葛仙翁、李尚書、金童、玉女、潘元帥神像；山上景物、地點也以道教稱謂命名，如仙人橋、雷公石、判官石等等。g

＇奉獻＇

………【英雄山】………

英雄山原名娘娘廟山。1949年2月16日，為解放鞍山，解放軍遼南獨立師與國民黨的關鍵一役就在此展開。在這座山上，遼南獨立師幾千士兵為解放鞍山獻出了寶貴生命。為紀念這些犧牲的革命先烈，鞍山解放後，鞍山市政府將此山命名為“英雄山”，並於2oo2年在此修建了“英雄紀念碑”。在建國55週年來臨之際，為緬懷先烈，讓更�