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？”

老頭一擺手，說道：“先別高興。不過這幫也不能白幫。這樣吧。既然你是醫生，我平生又愛好研究杏林之道，如此你就陪老頭子我說說醫經，道道醫理。來之前頭一句不是說要討教嗎？我知道你是西醫，也不叫你為難，只要你能回答上來我幾個問題，我就放你一馬。”

白文靜訕笑道：“老先生這是高看我了。不過能夠聆聽老先生教誨到是晚輩的榮幸，只是晚輩才疏學淺，有所偏頗還望寬容。”

老頭一笑，氣道：“還沒開始就想耍滑頭。”說著臉色一變，正色問道：“既然是學醫的，《內經》總該讀過吧，別的我也不考，只問你《內經》當中‘道’如何講，如何用，如何融為醫理？”

白文靜一愣，原本他還以為老先生能問自己些疑難雜症的藥理呢，卻沒有想到會是“醫理”。轉載自

要說起來中醫中有“醫理”存在，就猶如武俠小說中的“內功”一般，都講究一個“心法”，談一個“悟”字。因此中醫的傳承就出現了一種奇特的現象，那就是一個老師，教一種課程，結果卻出現了不同的流派。

正如有古人說：“用藥如用兵，任醫如任將。”用兵法上的戰略和戰術，而用藥也是如此，不但要熟知藥性，更要切中病機，有的放矢，才能達到治病的目的。而又有人講究中醫為”君臣相輔”，便又是另外一套理論。但終究脫不掉一個“悟”字，不同的人不同的理解，結果中醫體系和中華文化一樣，玄而奧之。

“陰陽之道”、“天地之道”、“升降之道”、“醫之道”、“養生之道”、“養長之道”，這是受到《老子》萬物源於“道”思想的影響。此外老子、莊子的“清靜無為”、“道法自然”、“聚氣養氣”、“求生之厚，長生久視”等思想，更是直接影響了《黃帝內經》的養生、預防、醫療等博大體系的形成。

如果是以前，白文靜說不定還真要被這個大而全的問題難倒，可是自從他熟讀《天聖金鑑》之後，卻是對中醫學有了進一步更深的理解。

因此回答起來倒是出奇的順暢，而對面的沈老爺子聽到白文靜把《道德經》中思想，以及老、莊的理論毫無避忌的拿來主義的時候，到是顯得有些驚訝，最後又問了幾個跟醫理相關的問題，見都被白文靜回答上。就不免起了興致，開始追問一些中醫學中專業八級以上的“案例”了。

沈鴻昌說：“不治已病治未病，不治已亂治未亂。”他的主張說白了就是“預防”，就跟時下的保健品似的，講究一個“調節作用”。而白文靜因為受夏小青給他的那本醫術以及青囊經的影響，言的是病後去根，根除疾患。

剛一開始沈鴻昌到是真打算“指點”白文靜一番，可是兩個人南轅北轍的一考究起來，這才現雙方理念差別很大。

白文靜學習的中醫知識都是以外力金石由外治內的方式，和沈鴻昌由內至外的調理，殊歸同途，到了最後無非都是治病救人。可是沈鴻昌的調理可就不是白文靜的“一刀切”能讓普通老百姓接受得了的。

眾所周知，眼下這中藥一服藥下去，少說也得千八百的，一次兩次行。可你架不住長年累月這麼吃啊！而且看沈鴻昌這架勢，每服藥光名貴藥材就不下三種，試想一下，一般老百姓誰吃的起。

等把沈老爺子的“醫道”研究明白了，白文靜受益匪淺之餘，也不禁想明白了這“沈家藥店”為什麼生意如此冷靜。

但是不得否認，沈鴻昌的醫術很高明，最起碼在調理人體機能方面，估計在全國數也得是三甲之內。這也解釋了為什麼沈老爺子會成為江南四大家族之一唐家“御用”健康顧問的原因。

眼見日頭西斜，白文靜這才艱難的從一位老中醫激動興奮的目光下逃出門外。

長長出了一口氣，白文靜心說自己這將近