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漸黑，李滬生放慢了馬步，他來到河口野灘上，乾糧要留做馬料，射殺了一隻野羊，行軍刀剝皮開膛，也不洗，就地支起石灶，找來野草灌木，背囊裡取出固體燃料，點燃，架在火上燒烤。

天黑下來了，在宇宙即將封閉的時候，亮色閃現了一下。一股陰森之氣逼射過來，隨之而來的是淒厲的嘯叫，風沙席捲而來，天空像一座地獄壓下來了，地面的石子飛濺到臉上，一陣驚懼的顫慄從全身掠過，彷彿有無數只看不見的黑手向前伸來，前所未有的恐怖使他肝膽俱裂！他一手執刀，站在大地上，毛髮豎立，滿臉汙垢，渾身土塵泥漿，羊皮襖臭氣熏天，形同野人，驚駭的眼神裡噴洩著瘋狂的絕望

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曠地上空無一人，只有冷風的寒號。這時候他真是陷於絕境了！

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注①　瑞士學者米歇爾泰勒（Michael　Taylor）的《發現西藏》（Mythos　Tibet。　Entdeckungsreisen　von　Marco　Polo　bis　Alexandra　David…Neel）　描述從1245年聖方濟各本人的弟子方濟各會士柏朗嘉賓（Jean…du　PlanCarpin）到20世紀初期歐洲人對西藏的探險和侵略，提供了早期藏學的豐富素材。早期傳教士去西藏的目的是尋找失落的基督徒。他們認為西藏人就是12世紀傳說中的、曾經戰勝了異教徒、波斯人和米迪亞人的約翰王后裔。據說，約翰王曾住在中亞的什么地方。總之，在他們心目中，藏人就是那些在早期中世紀橫跨小亞細亞、中亞和中國傳播福音的基督徒弟子或門徒

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注②　英國在紀念哥倫布的“大約在1492年”展覽會說明書中定義說：“喇嘛教是印度、中國和日本密宗佛教與喜馬拉雅山地區土著崇拜的一種結合體。”暗示真正的佛教存在微妙的差異：喇嘛教不是佛教或者甚至密宗佛教而是密宗佛教不同的形態與土著教派、崇拜的一種結合體。斯齊米德（Issac　Jacob　Schmidt，1779－1847）在1835年發表的論文《論喇嘛教與這個無意義術語》中，研究了1804－1806年俄羅斯境內卡爾梅克人中的佛教，解釋說，la意為“靈魂”，ma意為“母親”，據說西藏人相信，如果神靈la離開身體，人就會失去平衡、心情紊亂或精神失常、神志不清。隨著來自la的喇嘛的形成，la的原始意義離開喇嘛，導致最終產生“喇嘛教”的平衡狀態喪失。

2。　末世罪人

2。　末世罪人

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他架起一堆柴草，把馬牽近，馬兒溫順地臥下，他和馬偎依在一起，像末世罪人一樣，面向篝火，攏做一團歇息，任憑飛砂呼嘯而過。

“我承擔著全世界最後的罪責，我準備殉道！”

李滬生把羊皮衣攏了攏，抱著他的寶馬。

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李滬生倒下了！

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岩石上的樹啊

風說　我們錯待你了

本來你應生在沃野裡的

陽光也在說同樣的話

露水也說的一樣

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暴風雨來了

岩石上的樹已沒有時間回答了

它堅挺的身軀伸張著

迎接著雷電的轟擊

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在猛烈的震撼中它搖晃著

他的胴體在流血

他感到腳下的岩石在崩裂

他感到生命力的迸發

…

謝謝你們了

是你們把我種在這裡的

岩石上的樹

美麗的樹

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