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不少的一件事，還是當年在畫報上面看到的一個小故事。

那畫報挺高階的，這種妖魔鬼怪一類的事情很少出現，可那次不同，上面出了一個文章，就是研究一個禪宗領袖的，上面的標題是什麼我不記得了，反正，爭論的核心就是關於一個和尚的“金身坐像”的。

這個和尚，法號叫慧能，應該是禪宗六祖，也就是菩提達摩的徒弟的徒弟的徒弟的徒弟的徒弟，關於此人的傳奇故事，其實是非常多的，即便你不是佛教的信徒也應該聽過他當年寫的一首詩。

傳聞中，這六祖慧能，原本是個火工頭陀，就是一個打雜做飯的和尚，在寺廟裡頭，屬於那種文化水平比較低，身份地位相當低，曝光機率特別低的一類人。

而他的師傅，禪宗五祖弘忍，是一個遠近聞名的得道高僧，手底下的那徒弟什麼的，多了去了，沒事兒就做大型講座，每次都是座無虛席。

說有一次，這五祖弘忍就給徒弟們上課，他叫來這徒弟裡頭最出色的一個讓他寫首詩表達一下自己對修行的看法，因為這人的表現一直很優異，大家都認為這人是五祖弘忍的衣缽弟子，那人也不負眾望，拿著毛筆就在寺院的牆上寫了一首詩，具體來說，二十來個字：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”

這首詩並不難理解，就是裡頭借用的佛教的典故多了一點，大體上來說，就像是一個時刻嚴格要求自己的好和尚在跟自己的師傅表決心似的。

大家都明白這是啥意思，當時就拍巴掌跺腳齊聲頌揚，可眾人在這裡一通熱捧的同時，這六祖慧能正好路過，他級別低，沒資格在這裡頭聽課，一邊挑水一邊歪著脖子瞅了一眼那牆上的字，突然笑了，隨後，這貨走過來，拿著毛筆在牆上歪歪扭扭地寫了另一首詩。

這首詩，流傳極廣，很多人都能背誦上來：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”

等這幾個字寫完，六祖慧能恭恭敬敬地將毛筆放下，自己挑著水走了。再看那些和尚，面面相覷全都無話可說，因為，這些禪門弟子都能看出來，這首詩裡頭表現出來的，是慧能對這禪宗教義的領悟，也不得不承認，他現在的體悟要比在座的諸位師兄高很多。。。。。。

第422章　金身

就這樣，原本名不見經傳的一個做飯的和尚，突然走進了大家的視野裡，這人就像是《天龍八部》裡頭突然竄出來的掃地僧一樣，一下子放倒諸多高手，以風雲之勢席捲和尚圈兒，很快就成了五祖弘忍的得意門生，也是禪門衣缽的頭一號種子選手！

事實證明，能發亮的，都是有點本事的人，這禪宗六祖的稱號也不是白來的，在五祖圓寂之後，慧能接管了禪宗，四處講學，弘揚佛法，很快就成了一位遠近聞名的得道高僧，而給這位高僧增添了不少神秘色彩的，還是他的屍體。

當然了，出於尊重，我們都叫他金身，因為這和尚的屍骸，跟常人的不太一樣。一個和尚坐在那裡，身披袈裟，人死了，屍體沒有腐爛，流傳至今上千年，依然跟個木乃伊似的沒有一點**的跡象，這件事，被人們傳得神乎其神的，為什麼會這樣，也眾說紛紜。

佛家的人說，慧能祖師，金身不化，這樣的事情在全國各地都有出現過，而出現這種情況的，大多是禪門領袖或是得道的高人，究其原因，還在內在修為。

說小乘佛教裡頭，這和尚，修煉的程度不同，分成四種境界，也就是我們說的，初果“須陀洹果”、次果“斯陀含果”、三果“阿那含果”、四果“阿羅漢果”，這四者，代表修行次第的四個階段（果位），合起來稱為“四果羅漢”，可只要能得其一，就算是高僧