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姑娘好了嗎？”

我點點頭回答道：“好了，莫名其妙地發燒，莫名其妙地退燒。”

“可能是我們多想了！等有時間你給我講講在下邊經歷的事情？”

“好的，嚴叔叔。對了，等下我們需要準備些什麼嗎？”

“不用的，按理說這轉咒應該在入殮當天進行的，可是當時我在外地，今天補上，希望你爸在下邊不要介意。”

轉咒，實際上就是指入殮結束後，由僧人圍著亡者的下葬地點四周轉行唸誦經文，用以安眠死者，驅散趕墓地周圍邪魅，而中國自古以來繁瑣的白事流程當中還有一個儀式需要出家之人，那就是唪經。

第六十七章　唪佛經

唪經儀式在亡者入殮以後擇rì而行，舉行儀式頭天，由寺廟派人往主家送來經箱，然後在靈棚裡擺上桌子，掛紅緞，繡花圍，桌子得放上佛像、香爐、蠟扦子，還有各種法器樂器。。棚內四壁掛十殿閻君，棚外幡杆掛上布幡，這些都由廟裡的排鋪提前安排妥當。

唸經時，和尚們穿普通僧服，先是為亡魂唸誦《金剛經》，直到午後，排鋪對和尚喊“請師父們搭衣”，於是這些僧人又穿上繡花法衣，披上袈裟，拿起法器吹打起來，僧樂經曲，好不熱鬧！

這個儀式雖然讓我描寫得這麼簡單，但其實是非常隆重的，《金瓶梅》和《紅樓夢》裡都曾經描寫過。

對往生者的憑弔方式多種多樣，除了宗教sè彩比較濃的轉咒和唪經外，還有比較民間的，比如請戲班子唱戲等，但是現在技藝jīng湛的戲班恐怕很少了，都是一些雜牌軍，又唱戲又唱歌，還老唱著流行情歌，搞得跟小型歌友會似的，更有甚者還會請幾個鋼管舞娘來喪禮現場表演豔舞，只為吸引更多的人來為死者送別，你說這不扯淡麼？

當然，請廟裡和尚來唪經是有錢人才能做到的，沒錢又想讓死者在yīn間過得好的，就退而求其次請一些辮子和尚來唸經。

辮子和尚，是指那些帶髮修行的人，就比如說嚴叔，嚴叔說不能稱呼密宗同修為“蓮友”，可是為什麼他卻能為我爸念淨土五經中的《無量壽經》呢？嚴叔是這樣給我回答的，淨土宗屬於顯教，所教授的東西易懂易行，沒有嚴格的師徒從屬，講究機緣，講究頓悟；而密宗又稱作密教，一樣是成佛的正法，卻因為太過神秘且鬼神觀念濃厚不被現代修行人所接受，而且它必須由師父親自傳授給徒弟，不得轉教於外人，所以大多佛友都願意修行淨土宗。

雖說密宗和淨土宗都各自有自己的經典和法門，但其實他們是同源同宗的，不亂用“蓮友”這個詞是對修行之人的尊重，從學佛本身來講，是沒有根本的派別之分，這就好像把一個蛋糕切成幾塊，不管你選哪一塊，味道都是一樣的，所謂“法門無高下，皆因有緣人”就是這個道理。

……

臨近中午，眾親友就將已經打好包袱的燒酒、供品、燒紙、冥幣等裝到麵包車，三七沒有很複雜的的祭拜方式，所以來給我爸燒七的人都是院裡比較近的親戚，說多不多，說少也不少，剛好擠滿了五輛小車。

我爸的墳離水城縣城有二十公里，屬於下邊的鄉鎮，叫北郭屯，這裡有我們老郭家的祖墳，也是我的老家。我們在老家能走動的親戚並不多，比較近的都搬到了城裡住，留在農村的都是一些出了五服的老親戚。

五服，是自古以來的漢人葬禮文化中，根據家庭成員與死者的親屬關係，為逝者穿孝、戴孝的五種等級，　即：斬榱、齊榱、大功、小功、緦麻。眾親必須遵守從古代傳承下來的禮儀，不準逾制和更改，謂之“遵禮成服”，超出“緦麻”的就是出五服的親戚，屬於遠親。對於五服，還有一種更簡單的理解，五服又叫五福，分別指的是兄弟姐妹、父輩、祖父輩、曾祖、高祖五輩，在這五