第4章 邪氣藏府病形 第四 法時(第3/5頁)

膽病者，善太息，口苦，嘔宿汁，心下淡淡，恐人將捕之，嗌中吤吤然數唾。在足少陽之本末，亦視其脈之陷下者灸之；其寒熱者取陽陵泉。

黃帝曰：刺之有道乎？歧伯答曰：刺此者，必中氣穴，無中肉節。中氣穴，則針遊於巷；中肉節，即面板痛；補寫反，則病益篤。中筋則筋緩，邪氣不出，與其真相搏亂而不去，反還內著。用針不審，以順為逆也。

一、七律詩讚《用周易哲學深度解析靈樞第 4 章 邪氣藏府病形第四 法時》

陰陽變化藏府間，邪氣傷人各有端。

上下無常中經絡，表裡相傳內外寒。

色脈相應決死生，工神之妙在明辨。

針砭調合參三才，靈樞奧旨救人寰。

詮釋：

這首七律詩以簡潔而富有意境的語言，概括了《用周易哲學深度解析靈樞第 4 章 邪氣藏府病形第四 法時》的主要內容和核心思想。

詩的前兩句“陰陽變化藏府間，邪氣傷人各有端”，闡述了人體內臟腑之間的陰陽變化以及邪氣侵襲人體的不同方式。

“上下無常中經絡，表裡相傳內外寒”進一步解釋了邪氣侵襲人體的部位和途徑，強調了經絡在疾病傳變中的重要性，同時也指出了內外寒邪的相互影響。

“色脈相應決死生，工神之妙在明辨”兩句，強調了透過觀察氣色和脈象來判斷疾病的生死預後，以及醫生需要具備明辨的能力。

最後兩句“針砭調合參三才，靈樞奧旨救人寰”，則表達了針灸治療中調和精氣神的重要性，以及《靈樞》這部經典著作對於拯救世人的重要意義。

二、用周易哲學對《靈樞·邪氣藏府病形》進行深度解析：

1. 陰陽平衡：周易哲學強調陰陽的平衡和相互轉化。在該章節中，邪氣侵襲人體的部位和方式不同，是因為人體的陰陽平衡被打破。例如，上部為陽，下部為陰，風邪易襲陽位，溼邪易襲陰位。治療時也需根據陰陽的盛衰來調整，以恢復平衡。

2. 變化與無常：周易認為世界萬物都是不斷變化的，沒有固定不變的事物。邪氣侵襲人體的部位和症狀也會因個體差異和時間而變化。這就要求醫生在診斷和治療時要靈活應變，根據具體情況進行判斷和調整。

3. 相互關係：周易注重事物之間的相互關係和相互作用。在人體中，經絡、藏府、氣血等相互關聯，邪氣的侵襲會影響這些方面的平衡。治療時需考慮整體的關係，而不僅僅是針對區域性症狀進行治療。

4. 象數思維：周易透過觀察象和數來推測事物的發展和變化。在醫學中，醫生可以透過觀察病人的面色、脈象等象來判斷病情。同時，脈象的緩、急、小、大等也可以用數來表示，從而指導治療。

5. 中和為貴：周易追求中和、和諧的狀態。在治療疾病時，也應追求人體內部的和諧，調整陰陽、氣血的平衡，以達到治癒疾病的目的。

綜上所述，周易哲學為理解和分析《靈樞·邪氣藏府病形》提供了一種宏觀的、系統的思維方式。它強調了人體與自然環境的相互關係，以及疾病的變化和治療的靈活性。同時，周易哲學也提醒醫生要注重整體觀念和辯證論治，以更好地為患者服務。需要注意的是，周易哲學在醫學中的應用需要結合現代醫學的知識和實踐，不能完全取代科學的診斷和治療方法。

三、《以周易哲學解析＜靈樞·邪氣藏府病形第四法時＞》

《靈樞·邪氣藏府病形第四法時》是中醫經典《黃帝內經》中的一篇，主要論述了邪氣侵襲人體的部位、方式以及相應的症狀和治療方法。這篇文章蘊含了豐富的中醫理論和臨床實踐經驗，同時也與周易哲學有著密切的聯絡。本文將從周易哲學的角度，