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正文　清禮俗——婚喪嫁娶

資料字數比較多，有刪節。去看看　。

人，從出生到死亡，需要經過兩個質的轉折點，第一個轉折點是婚姻，

第二個轉折點是死亡。

婚姻的完成標誌著一個人完全擺脫了對父母的依附關係，已經從未成年

者換位至名符其實的成年者，對組成的新家庭，對將出生的嬰兒開始承擔一

種家長的責任和父母的義務。也就是說，婚姻，是男人和女人真正成熟的標

志。

死亡則意味著一個人生的結束。它是人從陽世轉入冥冥世界的標誌，是

一種生死轉換。

無論是婚姻亦好，死亡亦好，民間與宮廷都賦予它極隆重、極莊嚴的禮

儀和不可抗拒的傳統俗制。它綿延了幾千年，至清代更加盛大，更加繁褥，

更加程式化。

（一）清代民間婚姻習俗

清代，民間婚姻形式較為複雜，阿注婚、冥婚、走婚、空婦婚、搶婚、

小兒婚、伍和婚、入贅婚、姑舅表婚、共妻婚、典妻婚、服役婚、轉房婚、

自願婚等等。這些婚姻形式多數可囊括進一夫一妻制的婚姻形態之中。

1。婚俗中的繁文縟節

（1）清代婚俗對“六禮”的承繼和變異

我國古代婚姻講究“六禮”，即納彩、問名、納吉、納徵、請期、親迎

六個程式，直至明代，一直延續此風。

到了清代，民間仍行“六禮”，只是名稱上有些演變，風俗亦有些不同。

宮廷則只重納采、親迎二禮，並多了個女家“鋪房”一禮。《清史稿·志第

六十四》：“凡品官論婚，先使媒妁通書，乃諏吉納采。”婚前一日，“女

氏使人奉箕帚往婿家，陳衾帷、茵褥、器用具”。屆日，“婿承父命親迎”。

（2）清代漢族民間婚俗

清代漢族民間婚俗基本上包括說媒定親、換帖納彩、回奉、送彩禮、踩

花堂、過嫁妝、嫁娶、鬧房、回門等禮儀程式。這種婚姻是依從“父母之命、

媒妁之言”的包辦婚姻。

這裡僅舉山西南部地區的清代婚俗加以說明①：

說媒定親是第一步。

婚嫁講究門當戶對。兒女到了成婚年齡，媒人便到男女雙方家裡提親。

提親時，要介紹另一方的生辰八字、人品、屬相及家庭情況。男女雙方家長

若覺得對方條件還令人滿意，就要請來陰陽先生合八字和屬相。若是馬、牛

相合，則認為“白馬怕青牛”，此樁婚姻不吉；若是雞、狗相合，則認為“雞

狗不到頭”，此樁婚姻亦不幸。像這樣的情況，提親之事自然告吹。若相合

後沒有什麼可忌諱的，那麼，親事便可以定下，並與子女相說。

換帖納彩是第二步。

之後，便要擇吉日換帖。用紅紙做成的帖上印著龍鳳圖案，內中寫有門

第、姓名、生辰八字。男女家換帖時，男家還要隨帖送給女方24塊銀元和

10件物品。這些物品包括裙料、襖料、喜褲料、綢緞衣料一身（算作兩件）、

繡花帶、繡花巾、一副手鐲、一對戒指、一套頭飾，以取“十全十美”之意。

回奉是第三步。

女家收了男方的物品，便要以禮相待，設宴招待男方，俗稱“吃成飯”。

吃罷飯，待男方走時，要回奉物品，其中包括：文房四寶、面娃娃、糕塔（一

種形似柱的饃饃，上面塑有10樣果子