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們以前，沒有這　個生命，當然沒有生死。“元精雲布”，等到父母的精血交配　了，像雲飄上天一樣，上去後雨就下來。“因炁託初”，父母　精血凝結炁化，我們生命投人而形成了胎兒。“陰陽為度，　魂魄所居”，這個成長的過程，陰陽有它一定的境界，一定　的度數。釋逝牟尼佛幾千年前講的生理學，跟現在一樣，而　且更清楚。孃胎裡頭七天一個變化，三十八個七天共九個多　月，生長成為一個有魂有魄的人而出生。朱雲陽祖師的註解　非常好，“此節，言養性之功，當徹究性命根源也。”養性的　工夫就是修命的工夫，必須要先了解性命的根本。“何謂性？　一靈廓徹，圓同太虛，即資始之乾元也。”性是什麼？因為　這位朱雲陽真人是清朝的，距離我們只有三百多年，算是近　代文化，他把儒、釋、道三家合起來講，“一靈廓徹，圓同　太虛”，圓滿光明，清淨無念像太虛一樣。假使無念是糊裡　糊塗的，什麼都不知道叫無念，那叫做糊塗！不叫無念。無　念等於天氣好的時候，萬里無雲，青天中間一靈不昧，靈覺　之性萬法皆知。“一靈廓徹”，“廓”就是空空洞洞，無量無　邊，徹東徹西，天上天下，無事不包。這是圓滿，同虛空一　樣，虛空有多大這個靈性就有多大。在《易經》來說，就是

“萬物資始”，宇宙萬物都靠這個功能生出來，這個叫性。　“即資始之乾元也”，叫做乾卦，萬物的根源是性。我們修　道，道的根源在哪裡找？在性中找。命是它變出來的，所謂　心物一元，都是它變的。

“何謂命”，現在講我們的命在哪裡。你看在座的有年輕　有年老，老的不是這條命老了，是形體老。什麼是命？　“一　炁細媼，主持萬化，即資生之坤元也。”真正生命是這個　“炁”，這個“炁”不是呼吸之氣，現在的語言講就是生命有　個能量。這個“一炁細媼”，“細媼”就是悶住了，陰陽混合　悶住。“細媼”兩個字很難解釋，譬如有時候氣候悶起來一　點風都沒有，很悶很難過，知道快要下雨了，這個大氣在醞　釀，尤其是在春天。所以青春這個階段，最麻煩，這就叫做　“春困”。《紅樓夢》中林黛玉春困發幽情，這是春天細緄的　境界，就是悶，頭腦都不清，身體都懶，像老母雞抱蛋也是　這樣，悶悶的。

“主持萬化”，萬化之物，像發豆芽，黃豆泡水，上面蓋　起來，那個水蒸氣悶住它才發芽，那個境界就是“細緄”。　萬物都靠這個境界，在《易經》的道理是坤卦的境界，坤屬　陰。如果你們修道打坐，能夠坐到忽然之間忘掉身體，忽然　之間什麼都不知道——說不知道嘛又知道，說知道嘛又不知　道，像老母雞抱蛋一樣一身都軟了，很舒服不想動，念頭思　想都沒有。這樣子悶住久了，可以返老還童了。隨時都悶住　更好，越悶越熟，精、氣、神都發展了。可是修道的人多半　不是如此，而是用腦筋、用方法、用意識搞來搞去，並沒有　靜下來。所以一定要靜到極點，就是老子所講“歸根曰靜，

靜曰覆命”，才是命功的境界。“細媼”是《易經》上的，悶　悶的但也不是悶，這個身體永遠在春天，所以叫“長春”，　永遠在那個春困的階段，也就是命功的境界。

第七十講

延長生命的電源　和尚變道士　魏祖和六祖　神室無精　三種氣

魂為陽為木魄為陰為金　個性非本性

延長生命的電源

講到性跟命，“此是先天性命”，在道家講起來是形而上　的，“在父母未生以前，原是渾成一物，本無汙染，不假修　證”，我們的本性，在父母沒有生我們以前一不是講這一　生的父母，是指原始生命這個本來，在沒有變成｜人，在六道　輪迴打滾之前，原是陰陽一體、心物一元的。那時本來沒有　染汙，也不需要修，個個都是仙都是佛。“一落有生以後，