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指練相一致，最好所請師傅是佛教的祝詞用佛家的詞彙，是道教的用道教的詞彙。以下擬就一段，供練功者參考。

“弟子XXX，虔誠祝告XXX師傅，弟子誠心向道，以悟道證道為目標，以解除天下眾生疾苦為己任，遵師重德，一心向善，懇求各位師傅指點迷津，給弟子傳功授法，弟子再拜叩首。”

請師傅法的第二方面是，透過請師傅溝通宇宙資訊增強功力，有時能起到意想不到的作用。一般操作是，在給人治病前，定下心，默唸一段祝詞如：“XXX師傅，弟子XXX現在要給XXX治病，請師傅助我以功力（或者說什麼病吃什麼藥等等），弟子萬分感謝！”祝詞內容根據各人情況具體擬定，如有病的，可以在祝詞加以治病的內容。請師傅治局祝詞越具體越野，是心臟病就提心臟病，是癌症就提癌症：過棒效果趣顯著。為了方便，也可以籠統地默唸：“請請師傅，請請師傅，請請師傅。”一般祝告以後，兩手掌發脹發熱，或者全身發出輕微的震動，有的甚至還能聞到香味，這就表示師傅請到了．資訊溝通了。此日寸，練功就會立即進入氣功態，發氣治病。外氣倍增，效果極好，讀：者不妨試之。

請師傅法是貫穿修道始終的###，因此，不僅僅一般練功治疽可用，開發各種特異功能，預測都能用上，本書後面的幾章，都與請師傅有關係，修好此法，能夠準確迅速地溝通宇宙資訊，功德無量。

請師傅最重要的前提是，必須誠心誠意相信師傅，尊敬師傅，心誠則靈，決不可以褻瀆師傅，嘲笑師傅。遵師重德，是此法修煉的關鍵。

一般說來，請師傅應該先請層次稍低的師傅，最好是自己的度師。隨著功力加深，特別是隨著各種功能開發，可以請高層次的師傅。當然具體的操作，還必須結合唸誦真言（持咒），這些一般初學者可以不必譴求，以後可參看手印法和持咒法。

三　篇　中國古代幾位修道仙人

蕭楓

廣成子——

廣成子傳為黃帝時人，居崆峒山石室中，千二百歲不嘗衰老。其傳說首見於《莊子在宥》，其後之《神仙傳》《廣黃帝本行記》《仙苑編珠》《三洞群仙錄》《歷世真仙體道通鑑》和《消搖墟經》等均有所載。《莊子在宥》雲：黃帝“聞廣成子在於空同之上，故往見之，曰：‘我聞吾子達於至道，敢問至道之精。吾欲取天地之精，以佐五穀，以養民人，吾又欲官陰陽，以遂群生，為之奈何？’廣成子曰：‘而所欲問者，物之質也，而所欲官者，物之殘也。自而治天下，雲氣不待族而雨，草木不待黃而落，日月之光益以荒矣。而佞人之心翦翦者，又奚足以語至道哉？’”於是黃帝閒居三月，不問政事，然後再見廣成子，問以修身之道。廣成子告以“至道”，曰：“至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞汝形，無搖汝精，乃可以長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，汝神將守形，形乃長生。

慎汝內，閉汝外，多知為敗。我為汝遂於大明之上矣，至彼至陽之原也；為汝入於窈冥之門矣，至彼至陰之原也。天地有官，陰陽有藏，慎守汝身，物將自壯。

我守其一以處其和，故我修身千二百年矣，吾形未常衰。”接著，廣成子對“至道”

作了進一步的發揮：“彼其物無窮，而人皆以為有終，彼其物無測，而人皆以為有極。

得吾道者，上為皇而下為王；失吾道者，上見