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了不良之夫如入監獄，這種都是婚姻制度不良，不自由的結果。所以他創出一個新制度來，凡有男女婚姻，必須自己親自選擇，做父母的絕對不得干涉，違者處罪。那媒妁二字當然更用不著了。但是，向來禮教所定，女子是深居閨中，不到外面走動的，如何自己能選擇呢？他又創出一個跳舞的方法來，每年定一個時候，擇一塊平曠的場所，凡是近地無妻無夫、未婚未嫁的男女，統統集合到這塊地方來，相對談心，由自己選擇。假使談得對了，繼之以跳舞。跳舞到後來，男的背了女的一對一對的出去，跑到深山之中，密樹之內，立刻野合，成為夫妻了。但是，他的制度雖如此，大眾還以為不便。

因為平時沒有見面過，忽然之間見面了，而且又是廣眾之中，男子有許多，女子也有許多，要他自己選擇甚覺為難。一則有些臉嫩的男子，驟然和女子交談總有點不好意思，女子方面尤其怕生怕羞。二則人多了之後，這個是好的，那個亦是好的，弄得來左右為難，猶豫不定。或者我中意了他，他竟不中意我，更覺進退維谷。三則就使一時之間，男女都互相中意，成為夫妻了，但是‘情投意合’四個字，仍舊說不到。因為情意兩個字是流動的，是有變遷的。況且他們之所謂中意。不過一時色慾上的中意，色慾之癮一過，那個情意尤其變遷的容易，所以反目的夫妻，比較上格外加多。後來又想出一法，一個青年女子，必須出外去結交許多男朋友；一個男子亦必須結交許多的女朋友，結交既多，然後可以慢慢地留心，細細地選擇。擇選定了，再到那跳舞場中，舉行那揹負結婚的儀式。自從這個方法一行之後，許多青年男女樂不可支，出則攜手同行，入則並肩而坐，有的時候，無論深夜白晝，兩個人關在一間房中，亦不知道他們在那裡幹什麼。這個風氣，漸漸的傳到這裡來，一班青年男女簡直如同吃了迷｜藥一般。你啊是情人，他啊亦是情人。剛才聖天子看見女子當眾洗浴，任人觀看，恬不知恥，以為可怪嗎？其實他們的心理，豈但當眾洗浴不以為可恥，就使叫他們和豬狗一樣，白晝之中，街衢之上，當眾交尾，亦恬不以為恥呢！他們的心裡，以為男女之事是天地自然之理，人類化生之始，至平常、至神聖的，有什麼可恥呢。”

帝堯忙問道：“果有此事嗎？”那老人道：“這是小人過激之詞，現在尚無此事。現在他們在跳舞場中出來，到外面去野合的時候，總在路旁插一根青的樹枝，或在林外接一條巾帶之類，作一個標記，使後來者看了知道有人在內，就不進去，還算有一點羞恥之心。但是幾年之中，風氣之敗壞已經到如此。

那麼再過幾年，這一點羞恥之心，打破打破，亦很容易，豈不是將來要成豬狗世界嗎！小人不幸，活到七十多歲，看見這種事情，還不如早死為幸。”說罷，嘆息不已。

老將羿問道：“他們這麼一來，個個自己選擇過，那麼情必定投，意必定合，夫妻決沒有反目之事了。”那老人道：“何嘗有這種事！離婚的事情，越加多了。”羿道：“為什麼原故呢？”那老人道：“從前的夫婦，所以能夠維繫的原故，全是為名分關係，全是為禮教關係。夫雖不良，妻不能不隱忍；妻雖不賢，夫不能不含容；從那委曲求全，潛移默化之中，做出一個良好的家庭來。現在他們哪裡是如此，今朝要好了就是夫妻，明朝鬧翻了就變成路人。這一種還是爽直的。還有一種，正式夫妻明明在這裡，暗中卻各有各的情人。夫妻一倫糟到如此，還可以究詰嗎？”羲叔道：“這個理由，我不明白。女子呢，為了禮教所拘，要另外去偷漢子，覓情人，恐怕人知道，不能不暗中去來往。至於男子呢，儘可以去納妾，三個五個都是不妨的，何必亦要暗中去結識呢？”

那老者道：“這個有好幾種原故。一種是目的不同。納妾的目的是為推廣宗嗣起見，他們的目的，是為飽滿色慾起見。