第93章 儒家爭論中世家子弟的傲慢(第1/2頁)

佛教有八大派系，每一門的影響力都不可小視，足以堪比一座道宗。

其中六宗在大景。

一宗在西域，一宗在三胡國。

嚴格來說，西域那一佛宗才是佛教起始，不過西域太過貧瘠，以至當年多有佛徒脫離，一路往東來，一路往北去。

分別進到中原天下，以及北部天下。

至今，佛教六宗在中原地區遍地開花，與儒、道兩教融合，成為本土宗教。

佛門是一個大教，教徒眾多，不能單純的以某一人好壞粗暴定論整個教門。

實際上，佛教宗派中的大多數對於國家穩定有著不可小視的作用，甚至當年驅逐妖國大軍時，也貢獻莫大。

但不可否認，佛教中亦有不少敗類。

佛教傳播太廣，各地教義不盡相同，出現信仰偏差、修行偏差，導致心性變化不是難以理解之事。

林淵所理解的佛宗裡，若以大乘佛教教義為主，便會積極普度眾生。

若以小乘佛教教義為主，則注重於超脫自身、強大能力，或許才會做出一些違反人道之事。

前者大乘佛教裡，清音宗為主。

後者小乘佛教裡，有歡喜宗、聖靈宗等。

歡喜宗格外特別，混在大乘佛宗裡亦不好辨認，常以求子機緣賜予世人，實則起了色心的和尚代勞，將前來拜佛求子的女人騙至室內奸汙，之後因婦女不敢聲張而不了了之，丈夫還歡喜的認為是佛陀賜福，實則可悲可憐。

聖靈宗血腥殘暴，常以生靈血肉祭邪佛，修禁法獲得不受控制的功力，荼毒一方。

後兩者不為天道所容，大景朝廷更是嚴厲打擊，一般不會出現於明面之上，在西域和胡國才會興盛些，畢竟戰力是實打實的。

林淵來到天霞山。

一座梵音繚繞的浩大寺廟坐落於山上。

漫山的紅楓與銀杏為這廟宇增添一抹悠然氣質，茂盛的生命力，像是上天都喜愛。

沒有選擇進寺，而是去了一旁山峰楓林下。

天霞寺為外來遊客設立了論道場合，容納各派學子爭論，吸引不少遊人參觀。

林淵踏入此間，很快感受到蔓延一片的火熱氣氛。

楓林樹下，有兩個讀書人模樣的年輕人，雖是士子袍服、士子巾，但佩飾不凡。

也不是所有讀書人都是修行者，但哪怕是儒文一派的修行者，在體魄上也不如其他幾派系，因為走的唯心觀想。

兩個年輕人在爭論一個難題。

到底是捨生取義好，還是暫全性命為蒼生好。

捨生取義，指在危難來臨之際，在大勢不可改變之時，為了國家大義，不願受虜而自行了斷，保全氣節。

暫全性命，則是要在此種情況下，先委曲求全保得性命，為天地蒼生繼續獻力。

前者斥責後者沒有骨氣，為了自己的性命而拋棄以往恩德侍賊，為子孫後代開壞頭，辱沒聖人的聖賢書。

後者則辯駁，敵人雖來，可天地蒼生仍在，如果無人委屈求全維護，難道讓敵人肆意踐踏嗎。

兩人各自舉了例子，數百年前妖國大舉入侵之時，捨生取義的讀書人如歌壯烈，慷慨赴死；繼續在淪陷區為官的人，也忍辱負重，為大景太祖收復天下提供支援。

林淵大概聽明白了。

這是儒文學派自古以來的爭論。

也是數位儒家先賢的各自立場，一位認為氣節重如山，應當堅定持守，要為天下、為國家、為後代樹立榜樣，為先賢守住堅韌之心，為此不惜捨生取義，身雖無奈，心不俘於賊矣。

這位儒家先賢叫孟子，也是儒文學派的亞聖。

另兩位先賢則認為，所謂氣節，發