第86章 西域高僧大景東遊記(第1/3頁)

西域有眾多小國。

密佈在那塊廣袤而荒涼的土地上，大一些的堪比大景幾州之地，中等的如同郡國，小的甚至一座城池就是一國。

西域土地總面積不亞於一個大景，然諸國形式複雜，從古至今從未一統過。

西域自古偏遠，資源、人口，皆是稀少無比，原始部落、貧窮小國遍佈，連自那兒發源的佛門，都分裂來到了東方，似乎沒什麼值得在意的。

這是世人的普遍觀點。

林淵卻不這麼認為。

西域雖荒涼，但也有可取之處，那兒的價值並不輸幾大胡國多少。

因為常年戰亂求存艱難的緣故，誕生出不少彪悍的國度。

與敵人不明朗的人，就是可拉攏盟友。

面對如鯁在喉虎視眈眈的妖國成契，大景應當拉攏一切能拉攏的勢力。

先將這個萬年大患除去再說。

妖國沒了，其他的什麼都好辦。

事實上，這個設想有實現的可能。

西域並不全都是目不識丁的蠻夷，儒家在西域的傳法頗為成功，靠近大景西境的許多國家已被儒文學說深度影響，將東方文聖坐化之地視為朝聖之所在。

儒家的影響力使得西域一部分地域免於常年的廝殺戰亂，多方有了坐下來接觸的可能。

儒文學說就如一柄利劍，大景刺出的同化利劍，深深刺入西域那原本崇信原始神、蠻佛的國家、部落，使得開始穿儒衫、說官話，還有的將儒文學說融入自己的文化，誕生的學派。

儒並不會稀釋人血液裡的武力，反而會約束，使得朝向某一方希望的方向發展。

這亦證明，這條路是走得通的，是有用的。

那麼同樣可以用來對付北方那大妖國。

或者用來處理戰勝後的局面，如果大景能贏的話。

到時，大景的文化衝湧而進，將之徹底同化為自己人，豈不就是從認知方面，將對手歸化？

用儒文學說瓦解對手野蠻的思想；用佛理勸他向善；用道經給他們重新樹立信仰。

妖國毫無疑問十分強大，十大妖藩國每一個的戰力都遠勝胡國，更遑論妖國王庭中樞，一個不慎有可能還要被反向侵掠；用三教理念，或比刀槍的解決辦法，效用要更驚人。

林淵聯想到這一點，因為他不把自己視為純粹的道士，或者一個只享高位的王爵世子，十年的王府經歷、十年的天師府經歷，似乎讓他有了兩份思考能力。

也讓他能夠超出同齡人的思維方式一些。

登上闕庭外高臺的半儒半僧，他也很快認出來自那裡。

距離大景西境遠達四千裡的烏庭國，此國人不喜歡保留頭髮，全國上下幾乎都只有寸許的烏青色頭皮，原本信佛，後與儒交融，產生半儒半佛半原始的國家形態，乃一個頗為好戰的國家。

看到這儒僧，林淵也不禁詫異非常。

從烏庭國來大景京師，之間足足要穿越西域東部、大景西腹地、中北腹地，路途接近兩萬裡。

千山萬水都不為過，更遑論辨別渺茫的方向。

大景各地的大儒們路過，有地方官府接待，皇宮裡還會派出飛行禽獸前去接引指路，到了京師更會優待。

這西域儒僧顯然沒有這樣的待遇。

雙腳上的步鞋早已走爛，用補丁補的不成一色，身上似儒衫似袈裟的衣服雖破卻不髒，身上也並無髒汙。

上臺前似乎專門清洗、修補過，保持了最底線的尊嚴和體面。

儒僧神態平靜，舉止有禮，如果不是沒有頭髮，幾乎要被認為是大景哪裡的飽學之士遭到虐待，禮部都要奮起鳴不平了。

他什麼時候出發的？