第32部分(第2/4頁)

最大的因素，就要屬婚外戀了。人們即使能夠找到一個自己喜歡的人結為伴侶，恐怕仍舊會有不快樂。因為他（或她）不能感受到安全。外面的誘惑因素太多了，時時威脅著這個小家。也因此，婚外戀早就成為一個社會話題了，被人們翻來覆去的討論。甚至，當我今天想要重提婚外戀話題時，都會擔憂有人抱怨，那麼老掉牙的問題還提它幹嘛。

然而，我仍舊覺得這個問題值得一提，原因就在於，這個社會問題仍舊沒有解決，仍舊在困擾著當代人。當然，筆者也並不是說，自己能夠解決前人無法解決的問題，而只是強調這個問題值得討論。

其實，有關這個問題的討論，已經進行了許多年了。其中，最為熱鬧和激烈的討論，恐怕要屬2000年婚姻法修改前後。那個時候，中國的專家、學者們以及普通民眾都紛紛跳出來，表達自己對這個問題的看法，並希望以自己的努力影響婚姻法的修改。

有的人認為，現在的社會風氣不好。正如一句流行語所說：“男人有錢就變壞，女人變壞就有錢。”婚外戀現象嚴重，危害到社會穩定。因此，他們建議，如果夫妻一方發生婚外性關係，另一方可以請求警察去抓姦。

這個觀點立刻遭到了許多人，尤其是社會學家（比如李銀河等人）的反對。他們認為這樣做既不現實，也不應當。不現實的道理主要在於，婚外戀是許多人都會有的經歷，而警察的數量畢竟有限，他們抓不過來。而認為不應當的理由則是各式各樣。每個人幾乎都有自己的角度，又自己的論據。總之，他們認為婚外戀不應該受到法律的懲罰。但關於如何應對婚外戀，人們則幾乎一致的保持沉默，至少是沒有提出任何有建設性的意見。難道婚外戀真成了我們今天無法解開的難題？

不可否認，每個時代，中國社會都存在婚外戀事實。但是，婚外戀作為社會問題，則只是出現在當代社會。那麼，以前為什麼沒有“婚外戀”這種社會問題呢？這其中有著深刻的文化原因。

王小波曾說，中國人精於人際關係，把人與人之間的各種關係安排得非常細緻、有序。比如父子關係、夫妻關係、師長關係、君臣關係等。孔子早就把人際關係的問題講得清清楚楚了。他認為，君要象君，臣要象臣，父要象父，子要象子，夫要像夫，妻要象妻子等等。每個人都有自己的角色定位，行為規範。也就是說，人與人應該如何相處，早就被社會安排好了，任何個人不能對此加以破壞或改變。比如夫妻關係，它是由雙方父母決定的，不考慮男女雙方是否擁有愛情。而且古代中國要求人們重視家庭利益，重視家庭的問題，要求個人對家庭的付出，要求女方服從男方的命令，做賢妻良母，並對離婚有各種各樣的限制等。在這樣一個文化背景之下，婚外戀就不可能成為社會問題。因為人們要為此承受來自道德的壓力和家族的壓力。因此，古代人重視倫理問題是有一定道理的，因為它至少能帶來家庭的穩定，雖然這樣做犧牲了一些個人價值。

請注意，我只是說古代的“禮法”觀念有一定道理，而不是說它完全有道理。事實上，它是有問題的，問題就在於它忽視了個人價值。而這一點在當今是令人無法容忍的。這也是這種文化走向沒落的原因。在當代，個人的價值已經在社會佔有重要的地位，而且這種地位還有可能進一步上升。比如在婚姻問題上，人們選擇與誰結婚完全是自己的事，也完全是為了自己，而不是家庭或者其他。通常來說，愛情是引發婚姻的理由。人們完全可以因為自己愛對方，而與對方組成家庭。結婚之後，人們也可以因為與對方不再相愛，而與對方離婚。也就是說，愛情已經在當代的家庭生活中佔據了舉足輕重的地位。

談到這，我們不得不承認，婚外戀也是一種不折不扣的愛情，只是它發生在婚姻之外罷了。我們既然無法否定愛情，也就無